快餐文化时代的“转基因”

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[不指定 2014/08/01 05:53 | by admin ]
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现代的游民文化主要有三个表现形式:一是微信文化;二是博客文化;三是短信文化。其最典型的特征是:快餐文化。


       我们一直陷入一个思想认识上的陷阱:阶级的划分似乎只和道德发生关联,很少和经济层次发生联系。其实,经济地位是阶层划分的唯一标准,而且每个人的经济地位随着资产的增减,发生着重大的变化。你今天无产,明天炒股赚了几千万、几个亿,有变成了大富翁,你难道还会有“穷人的思维”吗?你今天是“有产阶层”,一夜之间由于命运的捉弄变成“大负翁”,你成了“小姐的脸、丫头的身”,还能算有钱阶层吗?


       现在再看《了凡家训》、《曾文正公家书》、《道德经》等等,这才明白,这些充满睿智的语录,其实就是被参杂了大量佛学说教的杂学体,形成了以佛学为主导思想的、以儒学、道学为外衣的“感悟”语录式的心得体会。社会现实却是所有的文化包装都以“革命”、“改革”的名义,掩盖着赤裸裸的利益争夺。


       毛泽东有句名言:“手里没把米,叫鸡都不来。”相比之下,南怀瑾比较看透儒释道在世俗中的本质,所以他采用了比较入世实用的劝戒:“人生的最高境界是佛为心、道为骨、儒为表,大度看世界。技在手,能在身,思在脑,从容过生活。”


       佛心,在世俗眼里就是三个好:心眼要好、为人要好、做事要好;道骨,在世俗眼里却是“三个有”:有自己见解、有自知之明、有独立人格;儒表,在世俗眼里表现为“三个中”:说话要中庸,为人要中立,权益要中和。这些说辞和上海话里的“会捣浆糊”有些相似。

      
       按照南怀瑾的解读,佛家是百货店,需要什么都喜欢去那里逛一圈;道家是药店,没病别上门;儒家是粮店,专门供应日常生活必须的精神食粮。这类把儒释道贯通而不是对立的说辞,更符合中国国情。


        你如果觉得现实很痛苦,佛家有一个“时空望远镜”,让你看到来世的欢乐,虽然有点“空心汤团”的味道,毕竟也算是“汤团”;你如果觉得心情很郁闷,道家有一张很实用的“膏药”——修身养性、道法自然,无非是劝你想开点,来日方长;你如果觉得人际关系把自己搞得很紧张、不痛快,儒家给你一盒“吃亏也是福的万金油”,要善于轧苗头、懂世俗,这样一抹也许就感觉凉快了不少。


       这类快餐文化的表达形式,既有好处,也有害处:好处是信息传递快,受众广,影响大;害处是经典语句变成了“肯德基”、“麦当劳”,赚的是眼球,吃下肚子里的都是“转基因”。(转)
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