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冰糯种飘蓝花福镯

[不指定 2015/09/10 06:57 | by admin ]
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冰糯种飘蓝花福镯,质地细腻通透,飘的蓝花疏朗清雅,

所以这个手镯相对更适合年轻一些的女子,佩戴起来会有一种很冷静睿智的气质。

美貌的紫罗兰翡翠手镯

[不指定 2015/09/09 08:28 | by admin ]
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美貌的紫罗兰翡翠手镯,端庄大方,玉质细腻,优雅恬静,给您带来无限遐想。(已售)

解读人生三大课题

[不指定 2015/08/23 17:43 | by admin ]
             每个人这辈子都要面临三大课题:穷与富;舍与得;生与死。
            

             这个世界一致公认,最高层次的文化是宗教。本土的宗教是道教,道教创造了数术、医学、建筑、风水、相术等一些列“为人民服务”的科学文明,道教的着眼点是“现世要活得健康、快乐、长寿”;佛教是外来宗教,据说,通过六祖的禅悟,实现了“佛教中国化”,做到了把佛教理论与中国实际相结合,据佛家高手研究得出了一个结论,佛教是修炼来世“重新做人”的宗教,这和民间所说的“道修今生,佛修来世”,讲得还是很透彻的。


            现在都知道,道教是给“活人”修炼的,佛教是给“神仙”修炼的;道教说“人话”,佛教说“神话”。现在的人都学会了“转基因”,本事大的“把马克思主义理论与中国具体实际相结合”;本事更大的,借助道家和儒家的语言,全面解读“佛教”的思想,把佛教理论与中国道教、儒家理论相结合,走出一条“佛教中国化”的转基因道路。

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             趋利避害是所有人的天然本能。然而,弱者常常“培育”了强者的专横残暴,没有弱者这块极为肥沃的土地,强者怎么可能一个个养得雪白滚壮、腰圆膀粗?佛教的“三个世界理论”,在解读现实困惑时,通常都把“前世”和“来世”牵扯进来,这样彻底垄断了宗教的“话语权”。


              这个世道的话语权都集中在权钱者得手里。然而,国内外一些学者通过研究得出一个可怕的结论:除了二八理论黄金分割线之外,还存在一个不能直接说出来的心照不宣的规律:精品翡翠、中高档翡翠,只占所有翡翠矿藏不到3%—10%,而垃圾翡翠、半垃圾翡翠却占据所有翡翠矿藏的97%—90%!


                 在历史的时空中“漫步”,陶渊明的《桃花源记》,柏拉图的《理想国》,以及XX主义都像是一部部美丽的小说,越是理想、越是浪漫的故事后面,就越是凶残、越是血腥。

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                 现在普遍流行健康问候语,在许多熟悉的朋友之间,其健康问候语包含里许多意思很微妙的潜台词,这些潜台词只能心照不宣,但不能明白无误地说出来。


                 在人生列车的终点站,有百岁老人,也有很多“错上列车”的年轻人,到了终点站,都要“下车”。从这个意义上,按照佛教的观点,100岁或者50岁,又有什么区别?难怪六祖禅师悟出了生命的真谛:生就是死,死就是生。


                每个人的一辈子,在解答穷与富、舍与得、生与死这三大问题时,各有各的答案。


               据说,谁能参透这三大问题,你就“得道成精”了。这三大问题各自独立,又互为因果;既可以无限延伸,又可以简洁扼要。参透了这三大问题,就明白“放得下”这三个字的含金量了。


                 人都是随遇而安。钱多就到澳洲黄金海岸散步,钱少就到泰国芭堤雅散步,没钱就干脆到黄浦江边散步,再没钱就在家门口的小区内散步……

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                总有一天连路也走不动了,就不要连累后代围着你团团转,假如那时候脑子还清醒的话,就该采取清醒的措施,苟延残喘、拖延时日,你痛苦,跟着你的人更痛苦。
      

                三大课题是在不断变化着,而人们总是循着自己性格的路子,走向生命的终点,人这一辈子,正象老话所说的:“盖棺论定。”
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        许多老人在反思自己一辈子得失的时候,终于悟出“五个最”:一个人在年富力强的岁月,在30岁到60岁有能力赚取财富的30年时间里,最大的浪费是“一无所好”,最蠢的行为是“一心为公”,最贫困的追求是“为XX主义而奋斗”,最扯淡的标准是做“一颗螺丝钉”,最弱智的享受是“不赚钱的享受”。


      其实,人生的财富,就是在你“真材实料”的把玩中积累的:把玩技术的,留下“一招鲜”;把玩烹调的,留下“一桌鲜”;把玩房产的,留下“一笔钱”(早晚要缴纳庞大的房产税);而一辈子能把玩“九雅”的,叫“琴棋书画,诗酒花茶玉”,留下的才叫“人生至宝”。



     自古道:人生把玩有九雅:“琴棋书画,诗酒花茶玉。”得其一雅者,闲;得其二雅者,儒;得其三雅者,富;得其四雅者,贵;得其五雅者,牛;得其六雅者,智;得其七雅者,圣;得其八雅者,神;得其九雅者:仙。

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     现在上海话里面的“土包子”、“乡巴佬”、“憨卵”、“傻逼”的含义,已经不是单纯的“贫穷”指向,而是看你“九雅”之中占不占据“一雅”,连“一雅”都没玩过的,那就“道不同,不相为谋”,按照民间的说辞,叫做你的前世不是猪转世,就是驴投胎,跟你没话说。



       显然,人生九雅,一个人占其三、四雅已经不得了,“雅”太多,好事全被你一个人占尽,那就“福兮祸所伏”了,如果你能把人生九雅全占了,你就是神仙,天下人都要朝你磕头了。


      一个人这辈子能从“人生九雅”品玩中,解读出“人生九悟”,那就三个“不需要”:不需要依靠“权势”来哄抬身价;不需要依靠“钱势”来装点门面;不需要依靠“人势”来自命不凡。



        从品玩“人生九雅”中能够启示自己的“人生九悟”,那就叫做“胸有文章气自华,人会把玩品自高”。懂得点把玩的,就一定会想办法赚钱,他们赚到钱后,不会“狂嫖滥赌”,而是再投入到更高境界的把玩中去,到老了,把玩的品级高了,“人生九悟”的境界完全不一样:

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      一是从“琴乐”中悟出快乐也是有旋律节奏的,大悲大喜恰恰是不懂“琴乐”的表现,而琴乐的最高境界就是两个字:和谐。

      二是从“棋局”中悟出,人生一辈子赢也是一局棋,输也是一局棋,和也是一局棋,所有和你有缘相交相识的人,都是你人生棋局中的“宿命”,他们往往决定了你一辈子的“人生格局”。

      三是从“看书”中能够梳理出一个道理:书都是人写的,读得懂什么书,就进入怎样的境界。其实,人的一辈子即使读书破万卷,好比是大学本科、研究生、博士后毕业,天下之书能为我赚钱的,一定是好书;天下之书能当作我的养料的,一定是真经;天下之书能为我所用者,则是最高的读书境界。

     四是能够从“读画”中领略画中的“意境”,解读出“画外音”的,就是好画,能不能拥有一幅好字画,就看你的收购本事,拥有好画字能不能卖出好价钱,就看你的销售本事。真正的好字画卖不出好价钱,天地难容;用天价买来的好字画,几代人之后大多被廉价卖掉。这叫好货富三代,不一定就富你家的三代。

      五是从“吟诗”中感悟出一个道理,在“接地气”的诗歌里品味出高意境的“龙头须”,一定是好诗;纯粹“接地气”而没有“龙头须”,叫“打酱油”;纯粹“龙头须”而不接地气,叫“肥皂泡”。 自古道“愤怒出诗人”,意思是诗人的感情世界很丰富,尤其是才华横溢的世界级大诗人,由于感情的能量输出太多,尽管大多寿命不长,但懂得品诗、玩诗的高人,就能接收其中的“正能量”。至于“三分诗、七分读”,甚至是“诗的形式,垃圾内容”,那就另当别论了。

      六是“喝酒”出诗人,喝酒出杜康,喝酒卖好价,茅台上股市,那就是喝酒的高境界。品酒师能品酒;煮酒则能“论英雄”。酒醉雄视天下,是一种人生豪迈的境界;酒醉赢得美人,也是一种人生心花的绽放;酒醉能让茅台上市,那就更是一种谋取大利的能力,酒醉品味人生,则是人生风范的展示。据说,古代藏酒者能藏百年好酒、千年佳酿,而酒文化的“正能量”被千古认同,至于“酒鬼”也有酒鬼的精神依托,醉死比病死更能进入“人道循环”。

      七是从“赏花”中,提升审美情趣,获取愉悦心情,释放勾心斗角,感悟生活美好,这是一种高雅情趣,自古就有“不懂赏花者,必是粗鄙人”的说辞,而佛家则有“愚痴之人,必是虫兽转世投胎”的说辞,也就是说,不懂赏花的人,前世必是“卵生”转世投胎,不可能是“人胎”转世,佛家所谓的“天眼”,并不是真有超自然的“天眼”,看一个人懂不懂赏花,就是辨别此人前世是人、还是“卵生”转世投胎的方法之一。

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      八是据说从“品茶”中,能品出“人性”:民间就有“喜绿茶者能屈能伸;喜红茶者能穷能富;喜黑茶者身健运平;喜铁观音者命贱运佳;喜普洱茶者乐天知命……”的说辞,至于茶圣陆羽的《茶经》,现在流行的“茶道”,乃至健身茶、减肥茶、中药茶等等,会品茶的仁兄,一般都有点文化含量,有文化含量的仁兄,智商、情商都不会太低。

      九是从“玩玉”中,能够玩出“文化含量和艺术含量”,虽说也是“雕虫小计”,很难大富大贵,但能够玩出境界、玩出档次,这也是“老鼠掉进米缸里——世界虽不大,也够自己吃”。

     据报道,明年将出台《遗产税》,其中有两样东西不纳入“遗产范畴”:一是“九雅玩品”、古董;二是保险。有佛家高人曾经说过,品玩“人生九雅”,也是一种修炼,虽说把玩和品味“人生九雅”不至于转世佛道,只要没有丧尽天良、恶贯满盈而进入地狱道,对绝大多数“九雅”玩家来说,转世“人道”一点问题都没有。
           俗语说:“养生要多动,养心要静心。”这话说得很经典,但做起来却很难。难就难在:理想与现实常常打架,愿望与结果常常纠结,于是就请钟馗来驱鬼,跑到庙里去烧香,结果却应验了那句老话:“烧的香多,惹的鬼也多。”


        道家这些道理,后来才慢慢明白:一个人患感冒,要靠自身的抵抗力去顶住,实在顶不住了,这才吃药。现实生活中,遇到不省心的事情,先要靠自己去解决,要解决事情,总要有个过程,心急不得。

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       有些心高气傲的女孩子,学历已经很高了,长得也是标准的美人坯子,就是没有找到如意郎君。家人劝她们马马虎虎找个男人结婚算了,别耽误人生的良辰美景。这话搁谁谁也不爱听,女孩子见多识广后,怎么可能再和苦哈哈象“寿头”一样的男孩子在一起?这里就有一个“淘宝”眼光:有些男孩子运势低迷,眼下虽说有点灰头土脸,但属于“潜力股”,过了五年十年,虫就会变成龙,这类故事,虽说生活中太多了,但谁都不爱听,又有谁愿意把“青春现金”去买套,等你这只“潜力股”飙升?何况,无数事实证明:穷男人有钱就变坏的概率太高了。


      有些很优秀的男孩子,不愁娶不到好老婆,愁的却是没有施展才华的平台。他们知道“好男儿何患无妻”,但好男儿由于大多是草根,身为下贱而心忧天下,这个“天下”其实是他自己的“抱负”,大丈夫活一辈子,要么有权,要么有钱。话是这个理,但他们常常忽略了一个核心的问题:造房先打桩,做人先交友。一个人一辈子想做成一件事,要建立三个优质“资源库”:一是“人脉资源”;二是“信息资源”;三是“实践资源”。所谓“不撒一把米,叫鸡也不来”,连“舍与得”、“得与失”的关系都没悟透,许多男孩子学历虽然很高,“悟道”连小学都没毕业,就只能纠结一辈子了。


     有学者通过观察发现一个现象,到寺庙烧香,对每一位菩萨都要招呼到,好比是行贿,大大小小的菩萨多多少少都要给点好处,只给大菩萨“烧香”,不给“小鬼”好处,倒不如不要去寺庙,厚此薄彼,后患无穷。所以到寺庙烧香,要么三炷香包含全部菩萨,这叫“公益烧香”,菩萨不会保佑你,据说也不会害你。否则,烧香不成,反招来小鬼上身,那就亏大了。

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       烧香磕头其实也是在走“捷径”,希望通过行小贿,得到大好处,世俗所谓的“烧十元小香,得百万大惠”的说辞,深入人心。其实,人的一辈子就是一条曲线,人生顺利的时候,可谓是“夏走十里天不黑”,人生如果不顺利,则是“冬走十里天未亮”。这正应了道家的处世之法:做人要能做到“能大能小是条龙,只大不小是条虫”,也就是世俗所说的“龙门敢跳,狗洞会钻”,那就是人中精品。


      一个人越是有见识,好比在市场上淘宝,“药农进山见草药,商人入市见钞票,”眼力是第一位的。所谓“眼睛不识宝,灵芝当蓬蒿”,遇到好东西,“下不得狠手,成不了财主”说的就是这个道理。不过做人也要注意:“一路精,赚金又赚银;路路精,无钱吃点心。”人生要克制自己,不能“上了赌场,不认爹娘。”

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        俗话说:“男人不生胆,力大也枉然。”因为稍微有点生活阅历的人都知道这个世道一个现象:“人爱富的,狗咬穷的。”那就看你做人灵活不灵活,所谓“伶俐人一拨三转,糊涂人棒打不回”,脑子不开窍的人,你打死他也没用。自古就有“秀才饿死不卖书,玩家穷死不卖宝”的说辞,何况,世事多变,人间无常,古人看透了这一现象,提出了“为人莫作千年计,三十河东四十西”的观点,就是规劝人们珍惜当下。

     俗话说:“男人没权,屋顶被掀;男人没钱,狗都讨嫌。”市场生意不好时,许多商家显得六神无主、心慌意乱,这是没有经历过市场“春夏秋冬”的表现,俗语就有“妙药难医冤孽病,横财不富命穷人”的说辞,何况自古又有“天无绝人之路”的论断,毕竟人不是只进不出的“貔貅”,以丰补歉也是自然之道。


     道家早就告诫世人:“事急无君子,人穷志必短。”古今中外从来都是“知恩图报天下少,翻脸无情世间多”。在全民一切向钱看的时代,任何“术数”只是达到目的的手段,何况“天道”自在人心,人与人之间的智商差距不大,差距大的只是“胆量”,所谓“鸟贵有翼,人贵有志”,对绝大多数人来说,毕竟“草遮不住鹰眼,水遮不住鱼眼”。

      唯独坚持“道”的精神,把古今中外商道、投资收益道的基本原理,同个人的强项相结合,同个人的实际能力相结合,始终把坚持“公共的游戏规则”与儒释道的精髓相结合,走出一条有个人一技之长、有个人特色的小康之路,这就是“道法自然”的自我运用,因为遵守公共的游戏规则,是没有后顾之忧的。

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     人如果处在低谷,对外依然保持“强势”,而内心常常会变得软弱。自古就有“软弱之人问苍天”,也就是世俗所说的“算命”。我是不赞成算命的,算命时的心态容易“偏信”,民间告诫说:“一年算得三次命,无病也要变有病”,说的就是这个道理。其实,没必要太看重所谓的“身价”,“有钱高朋满座,没钱洗碗刷锅,”跑到山好水好空气好的地方,关闭手机,切断一切与外界联系的渠道,发发呆,补补觉,让内心在真正意义上能够“宁静七天”,如果能宁静21天,让全身“污泥浊水”彻底被矿泉水调换一次,那就是一次比较彻底的静态意义上的“脱胎换骨”,正能量由此会吸收很多,运势也会随之改观。

      写字养生,就是要向薛宝钗同志学习:不关己事不开口,一问摇头三不知。(转)
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把成功穿在身上

[不指定 2015/08/18 05:41 | by admin ]
          最近翻阅了一本书:《名牌至上:亚洲奢侈品狂热解密》,作者是印度的拉哈·查哈和英国的保罗·赫斯本两个人合作写成的,由新星出版社2010年7月出版。


      《名牌至上:亚洲奢侈品狂热解密》一书,通过当代亚洲人疯狂购买欧美奢侈品现象,解读了亚洲人总体心理走势是“把成功穿在身上”, 那些公共场所随处可见的Louis Vuitton手袋、 Gucci鞋子、 Prada衣服、 Tiffany首饰、 Cartier手表,以及其他世界级的奢侈品品牌,人们在追求精致、完美和高雅的心理诉求上,完全挑战传统的“内敛”和“含蓄”,反其道而行之,更多的是体现张扬和显阔,由此作者得出的结论是生活压力下所谋求的“精神空间的扩张”。


      如果说,整个亚洲市场在追逐欧美奢侈品方面体现出“把成功穿在身上”作为一种财富标签的话,那么,中国人近几年出现的竞相佩戴、把玩和收藏中高档的翡翠、白玉,更集中体现了中国人把财富藏在“温润含蓄”的文化心理和“把财富玩弄在股掌之间”的价值取向。

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      欧美奢侈品都是人造的;中高档翡翠白玉都是大自然的精华。两种奢侈品的最大价值在于:前者随着时间的推移而价值逐渐消耗,后者却随着时间的前行而不断增值。


      有趣的是:中国人购买国外的奢侈品,如lv皮包、百达翡丽、江诗丹顿、万国、芝柏、爱彼、劳力士等世界一类名表、以及蒂凡尼、卡地亚、焚克雅宝等名牌珠宝,其变现的途径通常都是拍卖公司、典当行,却从来不计较这些名牌变现时的“掉价”是如何的厉害;反观他们购买国内中高档的翡翠白玉,却在抱怨变现的途径太狭窄。


       中国的奢侈品消费品其最大的特点是:美丽耐用,价值永存。中高档的翡翠、白玉,以及做工精致的高档红木家具等,都是绝大多数人都能看得懂而且有着几千年的历史和文化的深厚积淀。


       欧美文化中耐用经典的奢侈品,主要是三大类:一是钟表类,二是镶嵌类宝石;三是名牌高档汽车类。

       中国文化的奢侈品主要也是三大类:一是古典高档红木家具;二是高档古瓷器、古玉器;三是当代的高档翡翠、白玉。

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      至于名人字画,中外都属于文化类奢侈品,这类收藏把玩的范围极小,不属于大众化消费类,至于世界名牌皮包服装鞋类、其他杂玩,都属于日常消耗品或古今中外通用类。


      目前的有钱人绝大多数都属于奢侈品消费中的“从众者”,他们不同于收藏家,精通把玩奢侈品的内在价值,普通有钱人的与众不同的“个性追求”更多的体现在外在的身价上,因此奢侈品消费中“把成功穿在身上”更是他们不二的选择和最佳的显示途径。


      1899年美国经济学家托斯丹-凡勃伦的经典之作《有闲阶级论》,第一次系统的提出了“奢侈品”是有闲阶层的身份象征。历史发展到今天,如果深入观察和研究许许多多普通消费者对名牌痴迷的背后,都有一个不断进取的故事——从家世坎坷到颇有资产,从花钱哆哆嗦嗦的贫困阶层,到让自己不必担心价格地自由购物,用穿戴展示自己的成就,很显然,奢侈品的消费本身就是一部人类不容忽略的发展史之一。


       应该看到,目前奢侈品产业是一个产值 800亿美金的全球性产业,现在超过一半的销售额来自亚洲。亚洲和中国的经济在发展,整个中国和亚洲出现的“名牌拜物教”消费潮流,只是奢侈品消费的初级阶段,也就是对奢侈品的盲目崇拜、认识和提升的初级阶段。


      如同90年代中后期在中国市场刚刚萌芽的钻石、翡翠,尽管那个时期的钻石99%是垃圾钻,翡翠99%是垃圾翠,那个时期的珠宝商都处在原始积累的初级阶段,根本没有实力库存高档珠宝。


      随着时间的推移和市场的日趋成熟,玩表的不再盲目追求牌子,而是讲究名表牌子内机芯是“原创”还是“统芯”,其技术含量的特征和创意的技术等级,等等;翡翠、白玉同样如此,从盲目追求翡翠的“碧绿碧绿”,到知道“内行看种、外行看色”,到关注冰种的致密度等级,雕工的文化创意等级,等等。


      有朋友花费十万、二十万买了一堆世界一类名表,但都是石英表,结果买了一堆“名牌垃圾”。在《名表论坛》上可以看到,初级阶段的“名表崇拜者”随着对名表内在机械精致的追求,认识到“石英名牌”其实就是“名牌垃圾”,赶紧到处抛售这些“名牌垃圾”,把收回的钱去买真正意义上的“名牌经典”。再名贵的机械表也没有石英表走时精准,但玩机械表,从某种意义上说,玩的就是“不准”。

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      也有许多90年代就购买翡翠的朋友,到今天认识到什么才叫好翡翠,期间购买的大量的翡翠,都是交付的提高眼界所支付的“学费”,而市场上这类雕工平平或者雕工一塌糊涂的翡翠“冲头货”,依然让那些新进入翡翠市场的新人,从头再来交付一次学费。


       从中我们可以看到翡翠、白玉市场一个未来的走向:要么料好、要么工好、要么料工都好的翡翠,必将成为不久的将来中高档翡翠中最为抢手的“中国最经典的奢侈品”之一,这是历史发展的必然趋势,是不以个人意志为转移的发展规律。


       从“把成功穿在身上”到“把财富玩于股掌之间”,其内在的生命价值通过其人生的奋斗都有许多精彩的故事,最终体现在身上或手上的奢侈品,并不一定都是“偷来的、抢来的”,这和“房叔”、“表叔”、“玉叔”的贪腐完全是两个概念。

翡翠行话里的人生禅味

[不指定 2015/08/16 06:35 | by admin ]
            翡翠行话里,其实透露出许多人生的哲学。比如:“灯下不看翠”,因为灯下看翡翠,色要好许多。对赌石头的朋友来说,他们都知道一个赌石原理“宁买一线绿,不买一条绿”。面对黑不溜秋的翡翠原石,行家们都知道“乌沙皮里出高翠”,等等,这些基本原理又不能完全照搬,许多作假高手,专门在赌石上做手脚,骗的就是你们这些自以为是的行家。


         如果说,夏日凉拌菜里可以有一些创意的话,那么,许多翡翠行话,不仅是翡翠经验的总结,同时也是在与时俱进的过程中,透露出一种人生禅味。

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         几百年来,翡翠一代代看下来,渐渐明白了,许多翡翠确实是可遇不可求。比如紫罗兰,都希望得到象玻璃种那样细腻的浓艳的紫罗兰的玻璃种翡翠,百年以来,几乎没有人能够如愿,因为:这种紫罗兰玻璃种翡翠很可能不存在。

         通常颜色越是浓艳的紫色翡翠,种水常常有点“木呼呼”的感觉,而种水很好的紫罗兰,颜色常常非常浅淡。浓艳而种水一流的紫罗兰颜色的翡翠,很可能是无价的。

         翡翠是多矿集合体,不可能象钻石那样属于单晶体,用放大镜去看翡翠的晶体排列,通常有“蚊子翅膀、苍蝇翅膀”特征的就是翡翠,而其他玉种都没有这些特征。

         一些外行追求完美到了用放大镜看翡翠的境地,通常过于完美的东西,价钱太高了,而极其微小的瑕疵,比如晶体错位,只要整体美观,价格又很公道,为什么非要去追求后面加一个零的翡翠呢?
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         灯光下看翡翠的颜色,如同在网上看翡翠那样,常常会产生视觉上巨大的差异。而看翡翠的最佳时间是上午九点到下午四点,晚上看翡翠,价格多看了一倍。有时候有人晚上给你看翡翠,等于多付钱。


          显然,灯光下的美女和日光下的美女,感觉是不一样的。许多人能说会道,很像紫罗兰翡翠,色彩斑斓,一旦真要他掏口袋,真要他干实事,就变成缩头乌龟了。


          绝大多数的绿色翡翠,在翡翠原石里,呈现河流一样的走向。许多外行常常一厢情愿地说:如果翡翠一刀下去,整块翡翠都是碧绿碧绿那该多好啊。 这也是翡翠的魅力所在,给人以无限的想象空间。


         翡翠无法确定价格,除了行情变化、一手货与二手、三手货之间的差异,以及因人而异的审美标准外,更重要的一个原因是:翡翠大师的雕工和高手雕工,雕工技法在外观上几乎无法区别,大师有创意,高手善山寨。

          一位朋友不喜欢墨翠,凡是墨翠让他估计,没有一块超过100元!还有一位朋友不喜欢种,只喜欢翠,凡是种好的翡翠他一概否认,他认为,没有绿的翡翠,都不是翡翠。表面上这些属于个人喜好和看法,实际上却反映了一个人的性格和品行的另一个侧面特征。有这种个人爱好有着偏执类型的朋友,没有赚钱之前,都有一个倾向:别人的东西都是垃圾,我的东西才是宝贝;这类人赚钱以后,其性格的天平又走到另外一个倾向:天下翡翠,应该我说了算。

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         一些非常著名的翡翠行家、专家对目前翡翠市场处在低迷现象,颇有点“幸灾乐祸”的味道,发表的观点在潜意识中流露出一种强烈的妒忌+庆幸的味道,什么割肉抛售啦,什么10年20年以后才有新的市场爆发点啦,等等,表现出一种小市民的酸溜溜的低层次嫉妒。

         翡翠有句行话,“好翡翠总是留给后代的。”说的虽然是翡翠,其实对人生来说又何尝不是如此?至于“内行看种,外行看色”,“颜色好一点,价差一个零,”等等,都是从好翡翠来之不易得出的结论。去年在盈江,曾看到一位专业做翡翠生意的行家,赌石连续输了三场,穷得快当裤子了,但他脖子上那块老坑玻璃种翡翠挂件,就是不卖!理由很简单,好翠不到价,打死也不卖。

         翡翠行话里的所透露的信息表明:真正稀少的翡翠,都在行家手里,专门卖给外行土豪的,比如徐才厚之流,他们的钞票论吨计算,无数买家期望“捡漏”,大路货的翡翠可以捡漏,“大漏”怎么可能让你捡到?


         翡翠行话里积累的恰恰是无数代淘宝人翡翠梦的辛酸和梦想,翡翠行话的禅味,就在于:尽管市场各类宝玉石“你方唱罢我登场”,好像很热闹,那是新一代80后在重复老一代玩家的道路,到最后还是五大类珠宝最有味道,在国外,钻石、红蓝宝、祖母绿,在中国则只能是翡翠+白玉!
一般来说,混在珠宝圈子的人,他们的人生价值,一辈子大致分为“三个时期”:30岁之前叫“貔貅”,只进不出;30岁到60岁之间叫“奶牛”,吃的是草,挤出来的是“珠宝”;60岁以后叫“金蟾”,子孙一哭穷,金蟾就吐钱。

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        人人都会老,老人都有丰富的“两个历”,一个叫“阅历”,一个叫“经历”。阅历和经历,如果不经过“禅悟”,就不能孕育“珍珠”。学生写作文,故事写得很精彩,却不知道从故事里提取“中心思想”,结果养蚌不产珍珠,只剩下蚌壳磨珍珠粉,这辈子钱再多,也是白活了。

       千百年来的“普世价值”是什么?就是一句话,怎样做人。古代智者很早就认识到人际关系中“两个不要”的深刻道理:一个叫“不要欠别人的情”;另一个叫“不要受别人的恩”。欠情要还,受恩要报,有借有还,再借不难。


       唐朝道家文化大师赵蕤告诉我们一个历史现象,赵蕤说:《左传》上引用了这样一句谚语:“不该怨恨的不要怨恨。可是有的人我却禁不住要恨。”由此可以知道,凡是有怨恨的人,不是恨他所疏远的人,就是恨他所亲近的人。怎么来证明这一道理呢?高子说:“《诗经·小弁(读音:辩)》一诗是小人作的。”盂子说:“何以见得?”高子说:“该诗充满怨恨情绪。”

       盂子笑道:“老兄这样来研究《诗经》,太简单化了。如果曾有一位外乡人用箭射我,我可以一边说笑一边谈论这件事;假如是我的亲人用箭射我,我一说这件事眼泪就会掉下来。《小弁》这首诗里的怨恨情绪,正是热爱亲人的表现。热爱亲人,这是仁啊!”


       秦、晋之战,晋惠公命韩简子察看秦国军容。韩简子说:“秦军在人数上少于我军,可斗志却比我们多一倍。”晋惠公问:“这是为什么?”韩简子回答说:“我们出外流亡时,得到了秦国的资助;回国时受到秦国的护送;发生饥荒时,又得到秦国的粮食救济。三次受人家的恩惠却不报答,所以秦军才来攻打我们。”从秦军怀恨而讨伐晋国,我们应该从中明白一个道理,人们交往中,最大的恩德必然产生最大的怨恨。

        世事也是这样。天天在家照顾父母的子女,反而被父母讨厌;难得回家一次的子女,拎个大包小包,象是客人一样上门看望父母,反而受到父母的热情呵护。在40、50、60后这代人中,大多都是五十年代“光荣妈妈”的家庭,真情照顾父母的老大往往并不受到父母的宠爱,而最受宠爱的恰恰是最不孝顺父母的小儿子,而小儿子,往往没有给父母任何孝敬,反而是闯祸坯!

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         朋友交往中也是这样。收受朋友好处越多,一旦你拒绝朋友的要求,或者你没有回报朋友的恩德,最终朋友对你的恩德,就会转化为怨恨。对此,古人早就提醒后人,为什么关系亲近的反而要生怨恨,接受朋友恩德越多,一旦双方发生不愉快,产生的怨恨就越深,这就揭示了人性中的一个规律:恩情恰恰是产生怨恨的根源。

         这世界你接受三个大恩大德,即使你不回报,对方也不会对你产生怨恨:一是大自然阳光雨露的恩德;二是父母对你的养育恩德;三是汲取古今大师们最经典谆谆教诲的文化恩德。所谓“爱之深,恨之切”,符合道家文化阴阳平衡的思想,古人说:滴水之恩,当涌泉相报。意思就是尽量不要欠情,尤其不要收受别人超过你偿还能力的恩德。

        小恩小惠往往能够赢得别人的好感,大恩大德反而受到别人的怨恨;偶尔施惠于别人,别人很记你的情,经常施惠于亲人,亲人就会觉得那是应该的,不施惠反而会生怨恨。现在许多佛家经典语录,比如:能借钱给你的,是你的贵人,一定要珍惜之类的话,其实还是站在“受惠”的角度感恩,却很少有鼓励人们去“施惠”,也就是鼓励人们自己掏口袋去帮助别人。


         据说基督教认为,人从娘胎里出来,就是有罪的。理由就是“天生妒忌”、“薄情寡义”、“好吃懒做”、“沽名钓誉”等等人性弱点,是人类的天性。经济发展、大家口袋里有钱了,没有技术含量的小偷无赖就被人瞧不起,有技术含量的权力掠夺、技能掠夺之类的大偷大盗反而被人羡慕;高贵是建立在对卑贱无形的掠夺上,拎一袋米送两桶油的“送温暖”那是在作秀,用施舍叫花子的廉价投资,用“行善照片”来换取人们的尊敬,受人尊敬的外衣,又是最有利于掩盖自己作恶真相的。

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         宗教文化是人类最高档次的文化。如果利用宗教文化进行商业运作,其本身就是在毁灭宗教。网络有两句话很形象地说明了这一点:

         一是欧美传教士是利用坚船利炮强行在中国传播《圣经》的,欧美传教士又是带着《圣经》跑到非洲去开化启蒙非洲人,结果是:请把我的《圣经》带回你的家,请把你的钻石留下;
         二是佛教就是把“道家和儒家文化的普遍真理,与佛家文化相结合,走出了一条佛家文化中国化的道路”,强大的佛教文化早已形成了“请把我的禅语带回你的家,请把你的钞票留下”的盈利能力和思想控制能力。


         孔夫子认为,救人一命,受人一头牛的酬谢,就是“两不相欠”,非常有利于形成社会上救人于危难的好风气。古人认为,“受人钱财,与人消灾”也是天经地义的游戏规则,这也是“两不相欠”的君子行为。至于社会上个别老人“碰瓷敲诈”的恶劣行径,不仅没有受到法院的呵斥,反而得到法院的支持,这就是社会的负能量:助长私恶的同时,公德就会被消弱。

          实际上现在社会人们的经典感悟,古人早就说过了。纪晓岚在他《阅微草堂笔记》里就感慨地说过,古书看得越多,自己要说的话就越少。问题在于,欧美早就把《道德经》、《孙子兵法》等中国古人的智慧,升级换代为“欧美版本”,而我们自己有如何把古人的智慧“升级”到“现代中国版本”?(转)

赚钱靠运,赚命靠德

[不指定 2015/08/15 17:21 | by admin ]
俗话说,人生需要“三个立”:少年立志,中年立业,老年立德。所谓“立业先立德,做事先做人”,就是对“三立”的高度概括。

         古人认为,仁爱可以划分为“三个爱”的关联层次:大爱为“仁”,叫“仁爱”,层次最高;中爱为“慈”,叫“慈爱”,档次最高;小爱为“悯”,叫“悯爱”,格调最高。至于“拎两桶油、一袋米”在媒体上作秀的,那不叫“爱”,应该叫“伪爱”,因为这类“伪爱”既没有自己掏口袋,又放大与透支了爱的“信用”。

          一个人的能力有大小,但人们的贪心都有一个共同点,叫做“利益最大化”,而“利益最大化”随心而变,是没有参数的,完全看你的心有多大,而人心之大,又是无底洞,亿万股民入股市就是明证。古人认为,无奸不商;今人认为,不贪何须入股市?只不过现在的道德评判标准“与时俱进”了,能在股市里面赚钱的,不是“不劳而获”,而是需要高智力、高精准的“脑力劳动”,只不过在文明的“丛林法则”下,掩盖了“血腥角斗”的残酷,难怪有学者认为,股市是现代版的“丛林世界”。

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        文明,不是不贪,也不是没有血腥,而是掠夺和杀人不允许依靠“暴力”和“蛮力”,文明掠夺财富需要“两个含量”:一个叫“技术含量”,一个叫“文化含量”。如果你在股市里“杀人如麻”而赚取了天文数字的财富,你就是股市里的“通天教主”,俗称“股神”。

        有学者把世间的人群,概括为“八种人”,把“奇人”、“艺人”、“小人”、“怪人”、“超人”等融合在八种人之内。
        1.强人。能在权力角逐场上一路过关斩将而成为一方大员的,叫“强人”;
        2.神人。能在股市里披荆斩棘而始终立于不败之地的叫“神人”;、
        3.富人。能在商场上做大做强而富甲一方的叫“富人”;
        4.能人。能在职场上“你办事、老板放心”、在市场上能顺势而为买房卖房、敢于买进股票认购证而大捞一票等等叫“能人”;
        5.俗人。做做吃吃、规规矩矩、一个萝卜一个坑做事的叫“俗人”;
        6.庸人。做事丢三落四、拨一下动一下,牢骚满腹却又胆小怕事的叫“庸人”;
        7.高人。隔山观火而能指点迷津的叫“高人”;
        8.天人。不食人间烟火而能“笑口常开笑天下可笑之人,大肚能容容天下难容之事”的叫“天人”。


        事实证明,这个世道目前的致富主要有“五大捷径”:一是“我的爸爸叫李刚”,叫权力致富;二是“穷人翻身靠动迁”,叫动迁致富;三是“制度不全去经商”,叫经商致富;四是“我的企业我做主”,叫实业致富;五是“资本投资一夜富”,叫投机致富。


        现在马云这代人创立的“电商致富”、“微商致富”的平台,创造了与时俱进的全新致富途径,网络价格高度透明的结果,客户不再是个人拥有的资源,而是变成天下“共有共享”的资源,而“电商”彻底摧毁了商品的价格垄断,砸掉了中间商的饭碗,尽管还有大量弊端有待解决,但毕竟给毫无客户资源的年轻人一个致富大好机会。但能坚守商业“诚信”这两个字的商家,却大大减少了,这也是“电商”未来潜伏的最大危机。


        人世间有多少致富途径,一定有对应的“犯罪分子”。暴力推翻一个政权,不如和平演变一个政权,和平演变一个政权,不如置换一个政权的“理论自信”,而置换一个政权“理论自信”的最佳途径是:“钱能通神!”

        周润发主演的电视剧《上海滩》里,许文强借刀杀人,把戏院老板给杀了,自己顺势做了董事长。这叫暴力夺权,其本质无非是把董事长给杀了,自己做董事长。这叫“暴力夺权”,而“暴力夺权”见效快,但技术含量和文化含量最低,其他四肢发达、武艺高强的人可以依样画葫芦,事实证明许文强最终还是被“肌肉”更发达的给杀了。

       中大奖致富、天下掉下肉包子致富等,只要不是靠自己赢得财富的人,一定没有经历“三道纠结”的磨合:一是天道纠结,二是人道纠结,三是心道纠结。对“三道”能不能有一个“大周天”的解读,需要有三个“历”的反复磨合:阅历、经历和学历。别人给你开出的“人生药方”,一般来说,只是一张废纸。


        一个人最大的悲哀,是有能力赚钱,却没有能力赚命。曾国藩是蒋介石最崇拜的人之一,毛泽东也非常敬重曾国藩,说自己“独服其人”。也难怪,曾国藩文能治国,武能治军,思能出奇,身能表率,曾国藩说过一句很有名的话:“倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。”意思是说,依赖富裕的人是贫穷的人,依赖高贵的人是下贱的人,依赖强大的人是弱小的人,依赖手巧的人是拙劣的人。依赖仁义的人不会贫穷、不会下贱、不会弱小、不会拙劣。很明显,曾国藩主张要和有文化、有能力、有思想、有见识的仁义之人交朋友。(转)
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