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笔尖上的美人儿(二)

[不指定 2014/08/03 06:04 | by admin ]
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这两天由于身体不舒服,好几天没有走路,发觉肚子又大了。忽然醒悟:能走路,而且走路能出汗,真的是人生一大福气。有福不享,却要去坐车,那么不仅错过了许多马路风景,而且辜负了上帝给予你的两条腿。

       古代阴阳先生看一个人寿命,通常看脸就知道:许多人虽然老了,但脸上依然“精悍”,那说明其人非常健硕、结棍;如果他的脸看上去有点下垂式浮肿,阳寿大概至多也就剩下三五年了。健康就像练习毛笔字,下多大的功夫只能写一定功力的字,以为自己是天才,下笔就是书法家,那是胡扯。

       画展上的艺术瓷盘女装,是养眼派用场的。养眼的东西一定比实用的东西要贵一百倍。一百多个瓷盘,没多少钱;一百多个瓷盘组合一套女装,就是天价。

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       少年玩拉风,精力充沛、风风火火;中年玩抽风,养家糊口、积累财富;晚年玩雅风,动中有静、进入艺术化的境界。人过五十,要追求一点艺术“雅风”,否则就会被小辈看不起。 走路要“行色匆匆”;吃饭要“神色从容”;观赏要“端详雍容”,说话要“淡定笑容”……

       男人大多很难经受幸福的考验;女人大多很难经受痛苦的考验。即使是在家里,更多的时候是“外交部”,而不是“宁静的港湾”。一句不合时宜的话,夫妻拌嘴、父子反目也是司空见惯的“故事”。 真正宁静的港湾是你一个人独处的时候。

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      有时候“欣赏喧闹”也是一种享受宁静。 自我对话,也许是一个人真正处在宁静的港湾。说了大半辈子的话,终于悟出一个“绝对真理”:一个人一辈子说真话的,一定活不长;一个人一辈子说实话的,一定活得窝囊;一个人一辈子说好听话的,一定大受欢迎;一个人一辈子说恭维话、奉承话、赞美别人话的人,一定“好风凭借力,送君上青云”。 赞赏自己得到的是“顾影自怜”;赞赏别人得到的一定是“青眼好感”。

      许多读书人,包括我自己年轻时代,自以为会写几篇文章,阅读过几本小书,就“自命清高”。古人把竹子象征清高,竹子的特点是“外表有节腹中空”,这也是修炼不够的证明。 生活追求一点“别致”,品位追求一点“雅致”,思考追求一点“逸致”,汇聚的一定是“正能量”,一个人正能量聚集多了,健康来了,笑容来了,吉祥也就跟着来了。
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古代儿童有本读物目录,叫《增广贤文》,汇集了大量精辟的古人谚语、做人做事的道理。在《增广贤文》里就告诉你:慈不掌兵,善不从政;义不守财,情不立事。字面上似乎在告诉你,带兵打仗就是要“吹胡子瞪眼睛”;做大官办大事就不能过于善良;太讲义气的人万万不可让他当银行行长,太讲情面的人办事情早晚会办砸。

        我认为“慈不掌兵、善不从政”这句话后面还有一层意思,应该是“势大者无仁,财大者无义”。作为小小老百姓,就不要自作多情,以为和什么大官有交情,就是很有面子的事情,甚至“拉大旗,作虎皮”,到处欺男霸女。其实,能做到一定官位的人,“绿眼睛、红眉毛”的人见得多了,你那点三脚猫本事,还有点利用价值,“给你根棒锥——你就当针(真)了。”所谓“气聚必散,人聚必离”就是千古不变的道理。 我总觉得《增广贤文》的主要观点应该属于道家文化范畴,因为道家文化假设的前提是“人是最不可相信的”,天下争斗皆为利,天下不和皆为财。所以《增广贤文》提倡的“逢人且说三分话,未可全抛一片心”,并且告诫你“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”,这些都是非常实用而且能让你“拎得清”的妙语背后,告诉你一些命理知识:“命里有时终须有,命里无时莫强求,”并且主张在钱财方面,坚守“宁可正而不足,不可邪而有余”的做人原则,这恰恰是最安全的“没有防线的无形防线”,符合“上善若水、道法自然”的道家思想。

        那些历经千年人世沧桑而总结出来的警世格言,可谓寓意深厚、千锤百炼:“近水知鱼性,近山知鸟音”、“善有善报,恶有恶报”、“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等等,千古传唱。现代许多成功学大师的所谓“精辟哲言”,比如:“和什么样的人在一起,你就会变成什么样的人。”这完全是古人“近朱者赤,近墨者黑”警言的现代语言的翻译。

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        我觉得许多成功者所走的路子,几乎不可能复制。所谓成功一定有方法,失败一定有原因,简直就是“伟大的废话”。人们的失败,被认为最核心的原因是:学习不够。其实,学习是一个很广泛的概念,会学习的人,直奔主题;不善于学习的人,容易被其人的“花架子”所迷惑。 无论古今,衣服穿着不一样,世说新语不一样,但心性本能都是一样的。
        
        所谓“有钱道真语,无钱语不真;不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人”,其中就告诉你一个潜在的世俗真相:有钱人“在商言商”会说真话,没钱的人“在商言商”才说假话。有钱人也分层次:赚到百万的,根本就说不出“千万级别”的心得体会,卖猪肉的,一次能做几千元的生意就是“大生意”;做外汇期货的,只要资金放大400倍,一次能赚五毛钱,就是上千万的进账,完全是两种境界。

        《增广贤文》前后许多话互相矛盾,这些由古人汇编古今名家之言的“汇编本”,舌头和牙齿也会打架,这是难免的事情。许多有学问的人随着岁数增长,必然是“书,越读越薄;识,越见越厚”。比如:“虎生犹可近,人熟不堪亲。来说是非者,便是是非人。”就点透了世俗人情的弱点,遇到困难,有时候亲人不如朋友;遇到麻烦,来细说事情的人,很可能就是麻烦的制造者。

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         有学者告诉你,现在的许多大师,就是欺负你不看古书,或者懒得翻阅古书,他们就通过解读、化解古书的观点,变成自己的观点,所谓“似曾相识燕归来”,等你明白过来了,他的钱也赚翻了。网上看到什么大师,通过给各级土豪上课,竟然赚了几个亿,这也是一种本事,而且是了不起的本事。

         “官清司吏瘦,神灵庙祝肥。”古人很清楚地告诉你,如果当官的个个肥得冒油,草民必然瘦得皮包骨头;庙宇都装修得富丽堂皇,通过烧香想解脱“心里烦恼”的香客必然越来越多,寺庙就发大财了。有些历史,最好能够“设身处地”的去思考,就会从中学到“真智慧”。世俗大多都是“事后诸葛亮”,事后评论人,局外评论人,都是许多学者的大病。事后评论人,常常把聪明人说得非常愚蠢;局外评论人,常常把困难的事情说得非常容易。

          人到一定的岁数,要努力做到“三个点”:要读点古书,要悟点禅味,要做个闲人。忙,是年轻人的事情,老来再忙得脚不沾地、风风火火,就没时间享受“胡思乱想”,更没有心情去“怀旧”了。

鱼趣

[不指定 2014/08/02 08:35 | by admin ]
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荷韵

[不指定 2014/08/02 07:56 | by admin ]
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现在市场上什么消费最贵?有人说房价最贵,有人说奢侈品最贵,有人说高档轿车最贵……确实这些说辞都没错,但我觉得现在市场上“文化消费”最贵。

       房价虽贵,但附加在房子内部的文化消费,简直是无底洞……比如,一幅名画可以上亿,一尊和田羊脂级白玉摆件也要上亿,一组帝王级翡翠艺术品,同样也要上亿……    


       “文化消费”中的看看话剧、电影、阅读书籍、听听名人讲座以及延伸的各类文化培训等等,其实都是静态的文化消费,而高级文化消费则是“动态”形式,比如拥有古玉文化、翡翠文化、和田玉文化、海南黄花梨家具文化、古今名人字画文化、各类价格不菲的杂玩文化等等,要拥有载体象征的实物文化,这类都是“动态文化消费”,其中,还包括考察式深度文化旅游,也就是古人所说的,既然不能著书立说,也要有“立此存照”的凭证式文化,而所谓“凭证式”文化,就是你要有实物,要有“真凭实据”。


        我们已经从“阅读式文化消费”进入“奢侈品文化消费”,从“仰望星空”的理想主义文化消费,进入“眼见为实”的高附加值的实体性文化消费。换句话说,从过去的“一元书籍”的贫困文化消费,现在已经进入“亿元把玩”的富豪级的文化消费时代。世俗崇拜的文化明星,不再是“读书破万卷”的书橱,而是走向成功的富豪级的文化快餐,世俗的这些文化消费的追求,恰恰是“与时俱进”的产物,博学的穷人和多金的名人,人们确实从中感受到了一掷千金的“文化消费”的心理快感和遗产传承的敦实。


       最高档次和最极致的资源占有式的“文化消费”已经成为世俗文化消费的追逐目标和对象,阅读的会意带来的精神愉悦被认为纯粹是个人占有、个人感受,并没有给世俗带来实质性的实惠或示范作用,而精致的玉雕所展示的传统文化意象,名家字画所展现的直观美感,钻石、彩宝所呈现的耀目光泽,雅柏木、沉香木给人闻到的那种给人带来正面能量的幽香,等等,加上网络媒体瞬间的传播,再用传统的酸论鄙夷世俗的俗气,就显得穷酸儒的酸气袭人了。


        网络公布的各类信息表明,证明欧洲人的人均年读书量约为60本,中国人的人均年读书量约为0.6本。但中国的股民、金民和精熟各类理财、信托的老百姓,约有80%,欧洲只有35%左右,也就是说,卖茶叶蛋、煎鸡蛋饼的小贩们的“经济学”知识远远超越欧美人。有人调侃说,欧美人闲得慌,喜欢看文化类书籍,中国人忙得很,各类财经类最实用的信息满天飞。即使是“文化消费”,中国人更关注的是从“经济文化”中赚到钱,从“健康文化”中赢得健康,从稀缺资源的“文化精品”中拥有“文化财富”。


        从传统的文化消费中汲取精神能量,到现代的文化消费中赢得“文化财富”,用传统的标准去评判这类现象,只能得出“唯钱是举”的老夫子结论;用现代实用主义观点去评判,或许得出的结论也一定有其存在的理由。


        现代城市人的文化消费,主要指“经济文化”,并且经济文化已经变为“保值增值”的代名词,因而文化消费,其前提是“三个积蓄”:一是肚子要有积蓄(意指饭先要吃饱);二是闲钱要有点积蓄;三是文化底蕴要有点积蓄。(转)
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中国有句俗语,叫做“老夫少妻生天才。”资料显示:孔子的老爸叫叔梁紇(he),是当时鲁国部长级干部,有钱也有权;老妈叫颜征在,是当时具有山东风韵的美女之一。

        孔子的老爸在生孔子之前,已经娶了二个老婆,大老婆叫施氏,一连生了九个女儿,没生一个儿子,头都大了;于是娶了第二个小老婆,虽说生了一个儿子叫孟皮(取名伯尼),可惜孟皮腿有疾病,按照当时鲁国的法律,残疾人是没有继承权的。

       此时,叔梁纥已经70多岁了,而鲁国当时又有一项规定,春天外出,男女相互看上对眼了,可以“野合”。什么叫野合?野合就是男女私下偷情,类似现在的一夜情,所不同的是现在的一夜情不合法,当时的“野合”只要在春季,男女双方自愿,就合法,属于不需要明媒正娶的小老婆,成本低、味道好。孔子的老妈颜征在,当时18岁,长得标致而美丽,被叔梁纥一眼瞧上,加上叔梁纥有钱有权,长得又是一表人才,哄哄18岁的大姑娘,简直就是小菜一碟,于是通过“野合”,就悄悄生下了一位未来中国历史上最有名望的圣人——孔夫子。

       自古道:急急吼吼生儿子,大大方方生女儿。由此中医总结出一个经验,认为“久别胜新婚”的情景下生儿子的概率较大,笃笃悠悠的情况下生女儿的概率较大。在古代许多地区,父母故意把新婚夫妻分开,等双方都感到饥饿了,才让他们在一起,结果生下来的大多是儿子。

       从孔夫子的现象,有人总结出一个孩子成长成才的经验,既要生儿子,又要让儿子将来有出息,只有经历三个过程,自己的儿子才会有出息:一是生儿子要“渴”,二是养儿子要“苦”,三是儿子成长过程要“穷”。由此出现了“富养女孩穷养男”的谚语,古人认为,女孩子从小见多识广,就不容易上当受骗,将来挑个金龟婿也是顺理成章;男孩子从小娇生惯养、好吃懒做,将来一定不是“小无赖”,就是“讨债鬼”,后患无穷。

      其实,在号称“路不拾遗、夜不闭户”的盛唐时代,即使是有钱人,和现在的有钱人完全不在一个档次。那时候的有钱人,无非是嫖个娼、狎个妓、偷个情,送给心上人的无非是一串按照现在价值计算不过是百把元的河珠项链,能送个玛瑙手镯简直就是当代的“百达翡丽”、现代豪华版的劳斯莱斯了。当代土豪炫富的都是千万级的名表、上亿的豪宅别墅、帝王级的翡翠、世界第一品牌中的十克拉以上的大钻石、天下著名的五克克以上鸽血红红宝石、矢车菊蓝九克拉以上的蓝宝石,现在“富养女儿”走到了极致,没几个人养得起,倒是穷养的男孩,也是越养越穷,大多都是“坑爹”的料。

      老夫少妻的传统倒是被继承下来了。50-60岁的半老头,只要是在利益集团有位置的,娶108个二奶也不是什么新闻,唯独没见生下当代的孔夫子,倒是生下太多的花公子、讨债鬼、闯祸胚、轮奸犯,最后要靠“我的爸爸是李刚”来不计成本地摆平,这无疑是对“老夫少妻生天才”的一种嘲讽。

      毛泽东是世界公认的伟人。有趣的是,毛泽东出生时候,他的母亲文其美26岁,而他父亲毛顺生其年才23岁。典型的“女大三,抱金砖”的例子,典型的“少年夫妻生天才”的典型;而作为一代枭雄蒋介石,其出生时,他父亲蒋肇聪已经45岁;他母亲王采玉刚24岁,又是典型的“老夫少妻生天才”的典例。

      人,都是“无中生有”的产物,最终都将是“有走向无”的结局。生“天才”和生“庸才”,无非是在世时折腾30、40年而已,从而都归类于明朝第一才子杨慎写的那首被作为《三国演义》开篇词那样,“古今多少事,都付笑谈中,”生了有出息的男孩,未来会折腾一番;生了没出息的男孩,未来也无非是无声无息地来、无声无息地走罢了。父母钱多,多给他们一点;父母钱少,少给他们一点。孩子如有出息,竟然还有点孝心,算是父母的福气;孩子没什么大出息,但竟然还有点小孝心,也是父母的安慰;孩子不仅没出息,还净给父母惹祸,而且还没有孝心,父母也只能自认倒了八辈子的大霉。

      看来,生不生“天才”,只有一句话、六个字可以概括:时也、运也、命也。

健康是睡出来的

[不指定 2014/08/01 06:10 | by admin ]
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明朝第一大才子叫杨慎,他有句名言:“服药千朝,不如独卧一宵。”意思是吃一大堆补药,不如经常睡个好觉。现在的人,吃得虽好,但心太累;许多国内外补品牛皮吹得震天价响,就是忽略了能象死猪一样睡觉,比什么补药都管用。

        现在似乎明白了一个道理:吃得越是简单,并不影响健康,影响健康的是二大杀手:一是“心累”;二是“觉少”。

        现在食品安全防不胜防。老外通过小白鼠实验基本证实转基因食品烂肝坏肾。单独在外,经常会有身体不适的时候,我的一贯做法是:一旦身体不适,吃得越简单、吃得越少,并且放下一切事情,回到旅馆休息睡觉,唯独这样似乎有利于恢复健康。

       现在许多地方的土壤重金属含量超标到了可怕的程度,据说连出产的大米、农作物内的重金属含量也是超标严重。在云南腾冲、丽江、保山、瑞丽、芒市等地,经常看到有一种用当地没有污染的土地种植的糯米做的“粑粑”,这种粑粑味道有着浓郁的米香,一吃就知道,不是转基因食品。

       我跑遍云南几乎大部分的地区,不得不承认,云南一是菌类,二是粑粑,三是核桃油,四是滇红茶,绝对是绿色食品中的精品。其中,我一个人在云南的时候,主要食物就是粑粑或者饵块,每次从云南回来,人虽瘦了一点,面色却红润了。

       我几乎不和朋友去云南旅游,别人喜欢吃大鱼大肉,吃山珍河鱼,我却吃得很简单:米线、粑粑,饵块。朋友调侃说,你吃的是稻米植物,挤出来的却是“翡翠”。其实,朋友说的不确切,我胃口不错,但实在是不敢吃了。


       20多年前跑云南,野生大山龟不过是20多元一只,类似部队炊事班那种大铁锅煮了满满一大锅汤,几个人吃了三天都没吃完。在政治上“祸从口出”,而在生活上却是“病从口入”啊。 无数次跑云南,冬天不冷,夏天不热,睡觉特别香,睡觉是最好的补品。由此最深切的一个体会是:健康不是吃出来的,而是睡出来的。(转)
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这两天费了点时间,观看了英国格拉纳达电视台播出的纪录片《56UP》,把14位的孩子,从7岁到56岁的人生历程,每隔七年拍摄一次,在经历将近半个世纪的跟踪拍摄中,真实记录了他们实际生活状况,尽管纪录片没有进行任何的评论,也没有“画外音”发表议论,这种只提供“素材”,不作评论的纪录片,给人以“仁者见仁、智者见智”的极大想象空间。

          《56UP》记录的是在英国50后一代人的人生历程,和我是同一个时代的人。尽管我们与纪录片记录的14人,生活在不同的体制和国度,价值观、文化观、宗教观和历史观完全不同,但《56UP》所表现出来的人性在不同层面的生活以及最终的结局,有着必然的内在联系。

         有三点给我的印象十分深刻: 一是七岁看到老。 一个孩子七岁看到老,在这部纪录片中表现得非常突出。这部片子每一集的开场白都是这样说的:“让我带一个孩子到七岁,以后随你怎么带,随他怎么长,他会成为什么样的人已是注定。”

         我自己七岁时候的情景基本上已经淡忘了,但有两个细节至今还记得非常清楚: 1. 七岁那年的夏天,和小伙伴在装满水的面盆里“屏住呼吸”,看谁屏气的时间长,谁就是赢家。为了更好的看准时间,我把家里最值钱的“鸡吃米”机械闹钟平放在装满水的面盆里,这样计时就看得非常清楚。 闹钟第二天不走了,咬住了。母亲大骂别人使坏教唆,是谁家大人骗我把闹钟放在水里?我却一口咬定:是我自己这样做的,没有人教唆我! 2. 1963年我国刚从三年自然灾害走出困境,那一年在我七岁生日的那天,父亲破天荒地用纯精肉包了几锅子的水饺,要知道,当年纯肉饺子对于我家这样的穷人来说,真的太奢侈了。我一口气吃了三大碗,把肚子撑得蹲都蹲不下了。

        这两个生活细节,都是我七岁时候留在自己记忆中的故事。第一个“闹钟入水”故事,证明了我是一个“好汉做事好汉当”的男子汉,体现出敢于担当的秉性;第二个“狂吃肉饺”的故事,暴露了我性格中两大弱点:一是自制能力很弱,二是经不起诱惑。第一个故事中男子汉敢作敢当的秉性直到现在还深深流淌在我的血液里;第二个故事中自制能力差、经不起诱惑的弱点,导致了我现在陷入减肥不成功、体重严重超标的困境。

       二是家境极重要。 《56UP》通过14位不同家境生长的孩子,到了56岁以后,几乎全部印证了一条世俗道理:“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞。”其中只有一位普通略偏上人家的孩子当了教授,进入社会公认的精英阶层,其他人几乎都是家庭同一个“模子”复制出来的,中产阶层的家庭,孩子长大了也进入了中产阶层;贫困家庭出生的孩子,长大了同样进入贫困阶层……由此证明了一个常识性道理:“寒门出贵子”的概率微乎其微!

        社会上50后这代人由于曾经生活在完全被洗脑的时代,加上各家的经济状况差异不是很大,通过网络搜寻,发现其中有两个社会现象比较突出:一是孩子生七、八个“光荣妈妈”的后代,至今依然生活在社会底层的比例极大,而只生一胎、二胎的后代,进入社会中产阶层乃至精英阶层的比例较大;二是50后父母是知识阶层、官员阶层的后代,目前进入精英阶层、官员阶层的比例较大。这两个突出现象无法找到精确的统计数字,但能感觉到这类现象的存在。

       我也无法摆脱自己家境造成的宿命,至今依然是无业游民。但在我贫寒家境的外部朋友环境中,从小和我一起长大的另外两位朋友,彼此从小酷爱读书、比赛读书给我的影响是不可估量的,没钱买书乃至不惜偷书阅读,逐渐让我养成了酷爱阅读、喜欢乱写乱涂的习惯,也就是说,小时候的伙伴给自己未来的影响是重大的。有趣的是,我这两位从小一起长大的伙伴,尽管现在人生观、价值观、审美观尤其是政治观点差异很大,但他们都比较富裕,而自己也没有陷入贫困。

      三是脾性分贵贱。 通过观看《56UP》纪录片,非常真实地让我看到了一个现实:一个人的脾气性格确确实实是有高低区分、贵贱分别的。同样是暴躁、激动、发怒,从小有素养的表现形式和目标指向还是非常明确的,而从小没有家教的,其表现形式和目标指向比较朦胧,常常会有明显的情绪宣泄和动物嚎叫。 至于虚伪也好,假装也罢,那是另外一个话题。脾性的高低贵贱,往往表现出世俗所说的“基因的遗传”。其外在表现就是“情商”,而情商的高低,对一个人的一辈子,确实有着重大影响,换句话说,情商较高的人,会做人;情商偏激的人,不会做人。

      《56UP》纪录片,我看到了自己的影子。人生没有完美的计划,但年轻时代有一个奋斗的目标,练就了“一招鲜”,这就是文化根基,而这些“技能”在日后的工作谋生中,常常能够“歪打正着”,所谓不怕“技不压身”,就怕毫无“一技之长”。面对生活、工作的挑战或变故,那就很容易因为没有“底气”而不得不低头认命。作为老百姓,没有任何政治背景和经济背景的草根一族,在丛林社会,常常显得很无奈,常常不得不听天由命,也在情理之中。

        社会似乎始终是由极少数“赏识”者和“被赏识”者组成,也就是“领导”是赏识者,其余被赏识者再有才华、再有能力,也需要赏识者的认可才有发挥的平台。即使是精英、学者,一身本事也无非是售予“帝王家”,而许多薄技在身的异类,在社会的夹缝里求得生存,即使活得比较滋润,也无非是“自己找食吃的草鸡”,还是成不了气候。 七岁看到老,家境极重要,脾性分贵贱,似乎没有人能够跳出这个“人生周期律”,这就是《56UP》给我的启示。(转)
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