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年饱之余话悟道

[不指定 2016/02/12 10:03 | by admin ]
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      常言道:春节年饱,不如闲聊悟道。不管是正道,偏道,就算悟道悟偏了,毕竟“条条大路通罗马”,多走点弯路,最终还是百川归海,只要诚心悟道,一定能远离邪道。

      张家长,李家短的闲扯,口中往往不积德。肚子吃饱,闲聊;精神吃饱,悟道。现在许多佛家,道家,国学大师,包括一些专家、学者、教授们出书立说,点拨众生迷津,给我们端上一碗又一碗味道鲜美的“心灵鸡汤”,细细一想,发现借此成名赚钱的不少,而真正“得道成仙”的几乎没听说过。

      老人们常说,不过四十,看不懂《红楼梦》。许多人往往忽略了一个情节:《红楼梦》里从头到尾,始终出现两个很神秘的人物:一个是疯癫道人,一个是坡脚和尚。其中给人印象最深刻的,是疯癫道人与坡脚和尚唱的那首《好了歌》,而《好了歌》的核心思想直指世俗一辈子的中国梦,就是“八个字”:功名,金银,娇妻,子孙。甄士隐最后用一句话彻底点破玄机:人的一辈子“到头来都是为他人作嫁衣裳”。

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      看一个人是真的修炼成功,还是假的修炼成功,是真的得道,还是假的得道,乃至借助指导“修炼”来赚钱,其实只有一个标准:凡是真的“放下了”就是活神仙,凡是始终没有“放得下”的,一定是凡夫俗子。《好了歌》直接告诉你,所谓“放下了”,就是看你“八个字”是不是真的勘破了。


      《红楼梦》贾宝玉与林黛玉之间的“爱情悲剧”在台上表演,台下牵线人是“上帝”,暗自了却前世的恩怨情仇。这种佛家三世轮回的因果报应的思想,似乎破解了人生在世的迷茫,前世的恩怨情仇、贫富贵贱在现世的再现:有讨债的,有还债的,前世富得冒油,现世穷得凄凉,冥冥之中都是因果循环。


      命中注定的因果循环,属于“难以更改的程序”,佛家和道家都认为,要更改老天事先给你“既定的命运程序”,就要靠做善事、积功德来“修改命运程序”。做善事是一种修炼,积功德是一种修炼,最高境界的修炼是“心”的修炼,而“心的修炼”最高境界,就是要真正做到“放下了”,这样才能修改你原来不好的“命运程序”,你才能从“凡夫俗子”,华丽转身为“人间神仙”。


      明白了这个道理,才发现世俗许多所谓的“潇洒”,“悠闲”、“任性”乃至品味“心灵鸡汤”,都是建立在财务自由之上的,佛家靠“信众供养”养肥,道家靠“财政编制”吃饭,世界上真的神仙天晓得,能做一个有神仙风采的“凡夫俗子”,算是开了一点窍了。

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      许多朋友老了,手头有点维持自尊的闲钱了,就自以为手里拿了一根“不求人”,说话就有点“刻薄”, 没有人对你的自尊感兴趣,人们感兴趣的是你还能不能提供“正能量”。当别人与你相处总感觉“不自在”的时候,很可能你身上“言谈悦人心”的能量在逐步消失,而一个人“洞察一切”的“火眼金睛”总是指向别人的软肋,说明你还没有真正“觉悟”,因为真正的觉悟恰恰是“宽容”,而宽容的最高境界是“健忘”。


      《好了歌》指向人心的是“四个放不下”:一是“位子”,二是“票子”,三是“妻子”,四是“孩子”,就是老百姓“中国梦”的核心内容。民间一些智者认为,春节是精神上自我疗伤的最佳日子,在闹中取静的时候,你会认识到,烦恼就象绿豆芽,越孵越多,干脆把“烦恼绿豆芽”全部“吃”了,感觉会好得多,毕竟一个人一辈子只能年轻一次,荒废了懊恼也没用;一辈子只能年老一次,如果再次荒废,那才叫白活了。(转)
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一般来说,混在珠宝圈子的人,他们的人生价值,一辈子大致分为“三个时期”:30岁之前叫“貔貅”,只进不出;30岁到60岁之间叫“奶牛”,吃的是草,挤出来的是“珠宝”;60岁以后叫“金蟾”,子孙一哭穷,金蟾就吐钱。

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        人人都会老,老人都有丰富的“两个历”,一个叫“阅历”,一个叫“经历”。阅历和经历,如果不经过“禅悟”,就不能孕育“珍珠”。学生写作文,故事写得很精彩,却不知道从故事里提取“中心思想”,结果养蚌不产珍珠,只剩下蚌壳磨珍珠粉,这辈子钱再多,也是白活了。

       千百年来的“普世价值”是什么?就是一句话,怎样做人。古代智者很早就认识到人际关系中“两个不要”的深刻道理:一个叫“不要欠别人的情”;另一个叫“不要受别人的恩”。欠情要还,受恩要报,有借有还,再借不难。


       唐朝道家文化大师赵蕤告诉我们一个历史现象,赵蕤说:《左传》上引用了这样一句谚语:“不该怨恨的不要怨恨。可是有的人我却禁不住要恨。”由此可以知道,凡是有怨恨的人,不是恨他所疏远的人,就是恨他所亲近的人。怎么来证明这一道理呢?高子说:“《诗经·小弁(读音:辩)》一诗是小人作的。”盂子说:“何以见得?”高子说:“该诗充满怨恨情绪。”

       盂子笑道:“老兄这样来研究《诗经》,太简单化了。如果曾有一位外乡人用箭射我,我可以一边说笑一边谈论这件事;假如是我的亲人用箭射我,我一说这件事眼泪就会掉下来。《小弁》这首诗里的怨恨情绪,正是热爱亲人的表现。热爱亲人,这是仁啊!”


       秦、晋之战,晋惠公命韩简子察看秦国军容。韩简子说:“秦军在人数上少于我军,可斗志却比我们多一倍。”晋惠公问:“这是为什么?”韩简子回答说:“我们出外流亡时,得到了秦国的资助;回国时受到秦国的护送;发生饥荒时,又得到秦国的粮食救济。三次受人家的恩惠却不报答,所以秦军才来攻打我们。”从秦军怀恨而讨伐晋国,我们应该从中明白一个道理,人们交往中,最大的恩德必然产生最大的怨恨。

        世事也是这样。天天在家照顾父母的子女,反而被父母讨厌;难得回家一次的子女,拎个大包小包,象是客人一样上门看望父母,反而受到父母的热情呵护。在40、50、60后这代人中,大多都是五十年代“光荣妈妈”的家庭,真情照顾父母的老大往往并不受到父母的宠爱,而最受宠爱的恰恰是最不孝顺父母的小儿子,而小儿子,往往没有给父母任何孝敬,反而是闯祸坯!

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         朋友交往中也是这样。收受朋友好处越多,一旦你拒绝朋友的要求,或者你没有回报朋友的恩德,最终朋友对你的恩德,就会转化为怨恨。对此,古人早就提醒后人,为什么关系亲近的反而要生怨恨,接受朋友恩德越多,一旦双方发生不愉快,产生的怨恨就越深,这就揭示了人性中的一个规律:恩情恰恰是产生怨恨的根源。

         这世界你接受三个大恩大德,即使你不回报,对方也不会对你产生怨恨:一是大自然阳光雨露的恩德;二是父母对你的养育恩德;三是汲取古今大师们最经典谆谆教诲的文化恩德。所谓“爱之深,恨之切”,符合道家文化阴阳平衡的思想,古人说:滴水之恩,当涌泉相报。意思就是尽量不要欠情,尤其不要收受别人超过你偿还能力的恩德。

        小恩小惠往往能够赢得别人的好感,大恩大德反而受到别人的怨恨;偶尔施惠于别人,别人很记你的情,经常施惠于亲人,亲人就会觉得那是应该的,不施惠反而会生怨恨。现在许多佛家经典语录,比如:能借钱给你的,是你的贵人,一定要珍惜之类的话,其实还是站在“受惠”的角度感恩,却很少有鼓励人们去“施惠”,也就是鼓励人们自己掏口袋去帮助别人。


         据说基督教认为,人从娘胎里出来,就是有罪的。理由就是“天生妒忌”、“薄情寡义”、“好吃懒做”、“沽名钓誉”等等人性弱点,是人类的天性。经济发展、大家口袋里有钱了,没有技术含量的小偷无赖就被人瞧不起,有技术含量的权力掠夺、技能掠夺之类的大偷大盗反而被人羡慕;高贵是建立在对卑贱无形的掠夺上,拎一袋米送两桶油的“送温暖”那是在作秀,用施舍叫花子的廉价投资,用“行善照片”来换取人们的尊敬,受人尊敬的外衣,又是最有利于掩盖自己作恶真相的。

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         宗教文化是人类最高档次的文化。如果利用宗教文化进行商业运作,其本身就是在毁灭宗教。网络有两句话很形象地说明了这一点:

         一是欧美传教士是利用坚船利炮强行在中国传播《圣经》的,欧美传教士又是带着《圣经》跑到非洲去开化启蒙非洲人,结果是:请把我的《圣经》带回你的家,请把你的钻石留下;
         二是佛教就是把“道家和儒家文化的普遍真理,与佛家文化相结合,走出了一条佛家文化中国化的道路”,强大的佛教文化早已形成了“请把我的禅语带回你的家,请把你的钞票留下”的盈利能力和思想控制能力。


         孔夫子认为,救人一命,受人一头牛的酬谢,就是“两不相欠”,非常有利于形成社会上救人于危难的好风气。古人认为,“受人钱财,与人消灾”也是天经地义的游戏规则,这也是“两不相欠”的君子行为。至于社会上个别老人“碰瓷敲诈”的恶劣行径,不仅没有受到法院的呵斥,反而得到法院的支持,这就是社会的负能量:助长私恶的同时,公德就会被消弱。

          实际上现在社会人们的经典感悟,古人早就说过了。纪晓岚在他《阅微草堂笔记》里就感慨地说过,古书看得越多,自己要说的话就越少。问题在于,欧美早就把《道德经》、《孙子兵法》等中国古人的智慧,升级换代为“欧美版本”,而我们自己有如何把古人的智慧“升级”到“现代中国版本”?(转)
佛家高僧的“大彻大悟”,究竟悟彻了什么?人的悟彻,只能悟彻人生的问题,不可能悟彻动物的问题,既然是悟彻人生的问题,无非是人生必然要面对的十大类型的问题:


一是男与女,大自然雌雄配演绎出人世间无限故事,看人、断人、识人、用人、爱人、恨人等等构成了人世间一切关系的总和;
二是贫与富,穷人转化为富人的通道在于人;
三是正与邪,道德与邪恶是动态的,会转化的;
四是虚与实,如何面对精神和物质问题;
五是得与失,一辈子都面临这样的抉择,即使你得到了天量财富,你也只是这笔财富的保管员和分配者;
六是强与弱,如何面对现实,避实就虚问题;
七是治与乱,如何在盛世与乱世中求得生存和发展的问题;
八是阴与阳,面对世事的一系列婚姻、上下级、健康等问题,如何做到“阴阳平衡”、“适可而止”的平衡问题;
九是动与静,如何做到该说的说,该做的去做;
十是生与死,人生渐行渐远,自己准备好了吗。

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      禅悟,可以说是佛家开创了佛教中国化的里程碑式的道路。佛教的经书浩如烟海,据说唐僧从印度取回经书约36部,有15455卷,据说要通读古今全部几十万卷、乃至上百万卷佛经,就算是天才,至少需要五百年的时间。很显然,佛家的“一朝禅悟,立地成佛”,极大地简化了成佛的手续,只要明心见性、戒除欲念,皈依佛门,就算你不识字,一夜成佛的可能性大大增加了。


       禅悟,似乎是一种“十月怀胎,一朝分娩”现象。每个人所处的环境和位置,决定了“禅悟”常常是“屁股决定脑袋”。农民工的禅悟,到一线城市赚钱比呆在乡下机会多;官场禅悟,跟对人比跟大官有前途;商人禅悟“和气生财”;毛泽东的经典禅悟是“枪杆子里面出政权”;蒋介石的禅悟是“攘外必先安内”;历史上的六祖悟道,开创了佛教中国化的道路;据说佛家最高境界的禅悟是“色即是空,空即是色”……


       禅悟,据说有小禅,中禅和大禅。小禅有天地变化、人心微动,通过“一叶知秋”而能品出禅味;中禅有历史变化、王朝更替的“阴阳互动”而能洞悉走向;大禅则上下五千年、纵横大宇宙的佛家视野,看透了人世间的一切都是“一场空”,无非就是“古今多少事,都付笑谈中”。

       道家也有禅悟,或者叫“顿悟”现象。比如非常著名的道家人物王阳明开创的“阳明心学”,据说就是在贵州叫“龙场”穷得一塌糊涂的地方“顿悟”的,史称“龙场悟道”。王阳明的顿悟,毕竟悟出了一部“阳明心学”,是可以告诉世人的。
高温下的“禅悟”,能让内心凉快

       佛家认为,出家修行,从假入空,则成大智;从空出假,则成大悲,悲智圆满,佛道不求自得。那么悟出的佛道究竟是什么?许多佛家对此回答颇有点捣浆糊的味道,他们的回答几乎千篇一律:不可说。理由也是有根有据,据说六祖在广州法性寺说过,“凡是可以说出来的,已经是二手货,叫二法。而禅乃是不二法門。”也就是说,禅悟必须是“原创”,而“原创”是不能说的,因为人人皆具佛性,禅悟没有善恶之分,靠自己悟出来的原创禪,才叫“禅悟”。

      古代智者认为,“佛修来世,道修今生。”玩玩小禅,感悟人生,一笑而过。假如真的放下一切而遁入空门,表面上唱高调要普度众生,实际上颇有点冷酷无情、逃避现实的嫌疑。许多佛家高僧对此的解释是:“出尘离俗非易,抛弃恩爱甚难;如无冲天大志,焉能入圣超凡。”撇下年迈的老娘不管,也叫“冲天大志”?历史上那个六祖,曾经靠打柴养活老母,为了学法,委托邻居照顾老母,自己从此再没有回家,老母死活似乎再没有过问过,个人的佛光遮住了背后的阴影,后人对此视而不见,打闷包。

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      佛家僧众不是从石头缝里蹦出来的,都是爹妈生的,既然都是爹妈生的,就要吃五谷杂粮,就要养育后代。佛家禁欲,据说现在也“深化改革、与时俱进”了。日常生活还需要两个供养:一是财政供养;二是信众供养。佛家把自己比作公务员,只不过公务员提供政府服务,佛家提供精神服务。政府服务有年度考核指标,服务不好,你还可以投诉;精神服务没有考核指标,你如果口出不满,许多佛家就会恫吓你,吓唬你,给你戴上一顶帽子,叫“谤佛”,说是得罪了佛祖,会下十八层地狱等等。

       六祖的禅悟诗千古流传:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这非常符合《心经》里“空不异色,色不异空”的思想。六祖在广州时,寺庙一位和尚认为做一名僧人要有:风在动,旗在动,心不能动的戒定。六祖认为,风没有动,旗也没有动,是你的心在动。否定了那位和尚的认知,由此六祖被奉为真正的禅悟大师。

      禅悟在不同人的眼里,有着不同的功能。《当和尚遇到钻石》的时候,和尚禅定的心不动,流水的钻石不过是创造财富的工具;电视连续剧《井冈山》描写说,毛泽东禅定的心不动,“黄洋界上炮声隆”不过是虚张声势,最终结果是“我自岿然不动”。

     禅悟的根基需要“三个一点”:要有一点阅历,要有一点学历,要有一点经历。悟出善,悟出恶,无非是洞悉了人心也有“自然规律”,命运也有“善恶有报”。(转)

草民要努力追求十大吉祥

[不指定 2015/06/18 15:53 | by admin ]
几乎每个月都要在天上飞,春秋航空网上订票时,花钱买的座位都靠窗,经常有机会从空中拍摄大地风光的照片。地上下大雨,一旦进入空中的飞行航道,永远阳光灿烂。由此想到佛家有《吉祥经》,讲的就是一个人要努力追求十大吉祥,这样就可以避开晦气的熏染。


              勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。 

              吉祥,不会从天而降,而是有一个“聚气”的过程。每个人的一辈子都会有波折,当你很不顺利的时候,别的可以不在乎,唯独一样东西最好能够学会,这个东西叫做“躲霉”。惹不起,躲得起。

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               居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。你最不顺利的时候,说明你身边有三大“霉气”很严重:“霉

人”聚集;“霉话”太多;“霉运”超浓缩。比如:过于悲观失望而不能自拔的人,害怕死亡而经常把死字挂在嘴上的人,一群倒霉蛋霉气熏天直接冲着你嚷嚷的人,正处在黑道运行正中央的人等等,别在乎几个小钱,现避开七天再说。按照道家的说辞,七天晦气至少可以减少一半。


               多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。      所谓“霉气”太重,是鬼邪鬼气太重的缘故。有三个地方是没有“鬼气”的:一是菩萨身旁;二是山好水好民心朴实的地方;三是精美的玉器字画等把玩,也是吉祥的好地方。或者干脆做做家务,做做义工,为朋友发几条吉祥的短消息,都可以缓解霉气的攻击。



              奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。

            许多人只知道在家里、办公室调整风水格局,却不知道人需要经常到吉祥的地方去“晒晒霉”,而与父母亲、家人聊聊开心的话题,平时从事的不是坑蒙拐骗的职业,也是“晒霉”的好方法。


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             布施好品德,帮助众亲眷,行为无暇疵,是为最吉祥。

          求财的可以按照你的出身地,到你生命的财位地方去走走;求运的可以到你生命的吉位去“吸氧”;求顺的可以到空阔的大海边、太湖边、草原上等风景秀丽、气候宜人的空阔之地去走走……可以一个人,也可以两个人,但要避免和你相克的人一起去,否则,霉运没有洗掉,反倒固化了你的霉气。



           邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。

          这些戏话爱听不听,这只是我自己对自己说的话。07年上半年我真的“霉透”了,不想见的人天天在你身边,不想发生的事情偏偏找上门来,“霉气”找上你是避不开的,但却是可以化解的。那些所谓的“化解霉气风水玩意”对我来说,其实是雕虫小技,我研读过王阳明的风水术、相人术和相骨术,但我更愿意相信《易经》的大风水格局对人具有“彻底清洗”的作用。



            恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。

           我先后跑到临安的神龙川、三亚的大海边、浙江一些古老的大寺庙里、乃至到无锡太湖旁的灵山大佛身边……然后回家采取了一些断然措施,果然下半年霉气一扫而空!


            忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。

          人只要心平气和一些,欲望要求少一些,设定的目标容易达到一些,霉气少了,阳气就多了。别人的家长里短尽量少评论,心情压抑或者不顺畅的时候,把玩把玩自己的好玩意,想一些曾经让自己开心的往事,或者和心目中的高人谈佛论道,毕竟宗教文化是最高档次的文化。



            自制净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。        

          女人为什么相对来说比男人长寿?不仅仅女人会笑,更因为女人会哭。笑和哭是绝对的阴阳平衡,而自古男儿有泪不轻弹,闷在心里不利于健康,所以男人更要经常脚底抹油,或者躲在天晓得的地方嚎啕大哭一场,或者干脆到一些祥和的地方溜达溜达非常有好处。

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             八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。



           有些国家大事虽然舆论尖叫,你怎么知道内在的交易?子孙在美国,早已被美国变相“挟持”,你又怎么知道那很可能在演戏?你怎么知道舆论在玩你?一个从来不和你商量、喜欢为你做决定的ZF,凭什么要唤起你的崇高爱国主义?你又怎么知道表面上那些过激行为背后的大导演是谁?中国什么时候能够容忍那些砸车、游行的行为?有趣的是这些打砸抢行为一发生,立即几乎被媒体称之为“爱国行动”;武警、警察睁一只眼闭一只眼?你又怎么知道这是否是转移“政治体制改革”的视线的障眼法?有些东西失去,条件合适的时候可以夺回来,作为老百姓的命失去了,就夺不回来了。别人可以把你当猴耍,你自己却要把自己的生命当回事。

        

            十大吉祥追求的核心就是“上善若水,道法自然”,大怒伤肝,大忧伤脾,大惊大恐伤肾……现在的医药费很贵,受伤了没人给你支付医药费的,毕竟脑袋长在你的脖子上,不是用来当作装饰品的。(转)
         老百姓喜欢算命,皇帝老爷子也喜欢算命。据记载,刘伯温是明太祖手下第一号谋臣,帮朱元璋打下江山之后,不想再伺候皇帝了。那天,朱元璋正在内殿吃烧饼,刘伯温求见,朱元璋连忙用碗把刚刚咬了一口的烧饼盖起来。刘伯温奏请告病返乡,朱元璋说:“你素来善于测算,你猜猜看,这碗盖里面是什么东西?说对了准你回家,说错了就不许回家。”



        刘伯温随即回答:“半似日今半似月,曾被金龙咬一缺。”朱元璋惊讶地看着他,说:“准你回家吧。不过在你走之前为我算算朱家天下气数如何?”刘伯温无奈,只得依从。所以后人把他对未来世事的预言称为《烧饼歌》。它以对话方式巧妙地将天下事藏于其中。譬如,朱元璋问朱家天下长享否,刘伯温答:“我家万子万孙何须哉。”这是一句双关语,明是恭维,暗则指明朝天下到万历的孙子祟帧为止。

    

        法国16世纪著名预言家诺思特拉达穆斯以一部《诸世纪》而闻名于世,他惊人准确地预言了亨利二世的命运,从而被称为“具有时空遥视天赋的真正的预言家。”德国大文学家歌德在他的代表作《浮士德》中曾写下这样的场面:在浮士德那高高的圆顶书斋里,浮士德手捧奥秘的诺思特拉达穆斯的《诸世纪》说:“写下这些符号的是神吗?”然而,历史的回答是:他不是神,而是具有非凡才能的预言家。

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      古往今来,确有“神”者,他们相信自然现象是有意识的,是天之所使,而天的意愿又是人之所感。天上有变必反映于地,又影响到人;地上有变亦见诸天象,示诚于人;若人道有失,亦应之于地,现象于天。据载,公元前180年,即周幽王二年西周发生了一次地震,“焊焊震电,不宁不令。百川沸腾,山家萃崩。高岸为谷,深谷为陵。”可见地震之惨烈。就在这次地震发生后不久,主管阴阳变化的伯阳叔谏言:“周将亡矣。夫天地之气,不失其序;若过其序,民乱之也,阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震”。幽王不听,暴行益甚,过了十年,西周果亡,竞应验了伯阳叔的话,使后人震惊。



       有个故事叫“牛鸣地震”。清道光26年间,四川保宁府挖地发现古碑,上有“牛鸣地震”四字,人们大惊,说这是孔明的预言,肯定是诸葛武侯预言这里有地震。



      于是附近居民禁止外地人带牛入城,乡间养的牛也给它衔上木嚼,不许牛呜。正在人们为地震而惊慌失措、寝食不安之时,新知府牛树海、知县呜挥同时到任,百姓并末注意父母官姓甚名谁。哪知过些日子,忽然发生地震。知府被压在墙下三天,成了残废;知县正在祭神,被窗户挡住免去一灾,但全家老小都被压死。这下,百姓恍然大悟,不由惊呼:牛鸣地震,孔明真神人也。

      

        中国的《推背图》与《圣经启示录》所预言的人类的末世情形,有着惊人的相似,所预言的人类的末世非常类似,其过程及事件也几乎一样,人类的最后结局也一样。


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              所不同是:《推背图》没有《启示录》那种宗教的说辞,只是描绘了世界终结时发生的各种事件而已。



             先祖神人们的预言分为三大类:一是对世界未来走势的预测;二是对大自然运行规律的预测;三是对个人命运结局的预测。其实,预测意义仅仅在于“警示”,不用预测就知道,一个人生下来以后,就注定要死去,地球诞生之日就预示着总有一天要消亡,人们关心的是:自己在有限的生命里究竟会发生什么?贫富、官民、逆顺等最后结局。其实,“天有不测风云,人有旦夕祸福”,你知道了结局如何?不知道又如何?历代开国皇帝身边都有杰出的预言大师,他们活着的时候瞎折腾,别人毫无办法,只能“忍”,死了以后,后辈们想怎样“继承遗志”,就怎样“继承遗志”。



            其实,卜卦之类的雕虫小技,玩的就是一个字:“悟。”好比是《易经》六十四卦,几乎每一卦都有“凶吉”,即使是“乾卦”、“坤卦”、“开泰卦”等大吉卦,吉中也蕴含凶,唯独有一个卦,解读下来是“只吉不凶”,这个卦在《易经》六十四卦中,是最好的一个卦,叫“谦卦”。这蕴含了一个道理:谦虚低调的人,没人会伤害他。



          有学者认为, 老子的“上善若水”与庄子的“逍遥无为”,就是《易经》里“谦卦”的具体表述,股市涨大潮,顺势“捞一把”,这样可以开开心心过好多年,世道没机会,就“以盈余补不足”,世道有机会,不赚白不赚。无为是一种内心的“窥视”和“等待”,等待期间,该吃就吃,该玩就玩,这实在是一种珍惜生命的“大为”。

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          古代高手解读《易经》时发现,每一个卦为“六爻”,每一组“爻卦”是由“阴阳”组合,由此推出一个惊人的推断:每个人一辈子必有三次“发财机会”,如果你没有抓住第一次,就应该抓住第二次,至少要抓住最后的第三次,如果三次发财机会都错过了,财神也只能表示遗憾了。



            《烧饼歌》解读的是历史走向,草民解读的是个人命运的最终归宿,但有一点似乎非常神奇,也是被无数《易经》学者容易忽略的现象,无论是帝王的发家史,还是个人的发迹史,都离不开两个字:一个叫“胆”,一个叫“谦”。如果你有胆子老天又“托运”来帮你,你就是有福气的人,你既有“胆子”,又知道“谦虚”,那你想不发也难。
把玩翡翠,在沉静中会有新的启示。

       孔夫子曾说过:“鸟择木,无木择鸟。”意思是说,树木只是一个平台,天下只有各种鸟去选择怎样的树,那里有树去选择鸟的道理呢?由此延伸了一个古语:“良禽择木而栖,贤臣择主而事。”


       现在世俗之间常说,老兄你太牛啦,兄弟我跟着你混啦。现在赚钱的途径千千万,但最要紧的是选择怎样的一个平台展示,做什么生意。阿里巴巴、淘宝网、京东网、微信等电商平台,以腾讯、马云为代表的“电商”们可谓功德无量,实现了多少人的就业吃饭、乃至发财愿望?
翡翠笑谈:看人生道家用加减法,佛家用乘除法


        这个世界哪里的商场最大?电子商场的规模最大,拥有几亿商家的电子商场,凡是实体企业制造的商品,价格几乎全部透明;凡是有统一价格的商品,包括钻石等大宗珠宝,都能在网络上找到参考价格。

        有一次在酒桌上,一位朋友拎了四瓶葡萄酒贡献给喝酒诸位,说“这是澳洲高档葡萄酒”,马上就有人悄悄打开手机,网上一查,倒吸了一口凉气:这那里是什么澳洲高档葡萄酒,分明是19元一瓶的贴着外国商标的国内灌装酒,俗称“咳嗽药水”!


        一次与苏州做水晶的老先生喝茶闲聊,老先生商品意识很浓,掏出一颗颜色有点土黄的钻石说,这是3克拉的钻石,是祖上传下来的,现在值上百万呢。老先生忘了在和谁说话,我在放大镜下一瞧,切工GOOD,颜色M,净度P2,并且立即在网上下载一份国际钻石报价表,一查询,告诉老先生,你手里号称3克拉价值百万的钻石,其实只值5万不到,你不信,给我5万,我给你搞定!老先生瞪着我愣了大半天,知道我不仅是专家,还是战斗在第一线的行家,说话是负责任的!


       老先生毕竟阅历丰富,试探地说,这颗钻石给你5万,你买吗?
       我笑道:“不买!”
      “多少钱你才会买?”
    “我不收藏钻石,因为在这个星球上数量最多的珠宝,恐怕就是钻石了。”
     “我爷爷当年可是有钱人,就传下这一颗3克拉的大钻石,怎么到了你嘴上,几乎不值钱了呢?”

   “说句不怕老朋友生气的话,你爷爷当年是有钱的土包子。”
    “此话何解?”
   “我曾经查询过,上个世纪初的旧上海,3克拉钻石确实价格不菲,很有腔调。但你爷爷在当年,花大钱买3克拉的还是最低级别的垃圾钻,如果当年把这钱买一个翡翠手镯,现在至少价值300万。这是有先例的,前些年佳士得拍卖的一只翡翠手镯是1929年,当年花了500块大洋,尽管做工有些粗糙,但确实是老坑满绿翡翠,拍卖成交价是1260万。

    有经济学家计算过,当年一块大洋购买力,大约折合今天人民币约70元,就算黑市古币购买价格,一块大洋不过是200元左右,500块大洋折合今天人民币购买力大约35000元——10万元,增值126-350倍!而当年3克拉垃圾钻购买价格,据朋友说,他爷爷也是花了500块现大洋购买的,按现在购买力计算,亏得一塌糊涂。

     当然,老祖宗留下的东西,文物价值高于经济价值。一户人家如果有老祖宗留下一些把玩,按照古人的说辞叫“传承有序”,说明这户人家血脉是高贵的,纯正的,这户人家的老祖宗曾经很有腔调,混得很不错,是做人出身,不是“做牛做马”出身,历史上这户人家没有“苦大仇深”的记录。

     许多人很不理解,为什么刘益谦花2.85亿买一个“鸡缸杯”?一则,土豪钱太多了,你让他怎么花?你有的东西,土豪全有了,你想都不敢想的东西,土豪也有了;二则,你要注意:专家给“鸡缸杯”下的最有份量的定义恰恰是四个字:传承有序!


   “传承有序”这四个字太有份量了。这好比是家族历史的“身份证”、“鉴定书”,这就是“把玩”最有文化价值、历史价值和经济价值的东西。你现在手里把玩的东西,只要还有两个含量:“文化含量和技术含量”,就一定能给你的子孙“脸上增光”,至少证明了你这一代玩过不少吃点份量的东西,至少证明了你这一代血脉纯正,有点品味,见识过不少东西,不是码头“扛大包”、“苦大仇深”的群体。当然,也不能歧视苦大仇深,命运使然,小辈奋斗也不能躺在老祖宗身上,这是另外一个话题。

    把玩文化是物质文化,这和宗教文化属于精神文化,虽然归类于不同的文化范畴,但宗教文化还是太需要把玩文化来证明自己身价的不凡了。



    在浙江临安的玲珑山卧佛寺,我曾把一块价值不菲的翡翠笑佛手把件转赠给一位老方丈,老方丈眉开眼笑,捧在手上再也没放手。一旁帮闲的老太太居士们忙不跌地给我送上一个甜瓜,说:“这是老方丈亲自开光的甜瓜,你吃了佛祖会保佑你的,先生。”

    一位信佛的居士朋友,把一串顶级的老蜜蜡佛珠挂在一位师太的脖子上,老师太“阿弥托佛”连连念了数遍,表示非常喜欢。

    在苏州灵岩山,我把一块金黄色水晶雕刻的佛头转赠给了一位方丈,方丈似乎没见过如此金黄色的黄水晶佛头,疑惑地问我:“这黄水晶是人造的吗?”我告诉他,这完全是天然的,并且简明地告诉他,天然水晶与人造水晶的鉴定方法,他一听我如此精通珠宝,这才笑道:“佛祖会保佑你的,你功德无量。”

    送一个翡翠笑佛手玩件,玲珑山老方丈还给我一个“开过光”的甜瓜吃吃,苏州灵岩山方丈收了我的黄水晶佛头,就送我“功德无量”一句话,他们以为我是佛家信徒,其实,我心里有点倾向于道家文化。因为,佛教的核心观点,其实就是一个字:“空。”人世间一切富贵贫贱、喜怒哀乐都是“空”的,彻底否定了人活在世上的一切意义,你活100岁,最终还是0,你活1岁,还是一个0,佛教用“0”乘以或除以任何一个数,结果还是“0”,万贯家财乘以“0”=0;长命百岁除以“0”=0,快乐一生除以“0”=0;悲惨一生乘以“0”=0.

    道家用加减法看人生,味道就不一样。做点善事,心情愉快,增寿十年;干了坏事,一定会有“鬼敲门”的惊恐,减寿十年;道家文化的一代“商圣”叫范蠡的,就曾说过,“经商者若欺人一两,则失去福气;欺人之二两,则后人做不了官;欺人三两,则折损阳寿。”道家对人世间的增减、阴阳、哭笑、贫富等,使用的都是“加减法”。人世间就说人世间的人话,不说前世的神话,也不说来世的佛话。

      信仰,其实就是文化的精神树枝,有人喜欢登佛家树枝,有人喜欢登道家树枝,也有人喜欢儒释道,基督安拉各种树枝都瞅瞅,各有所命,你管得着吗?
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许多珠宝商面对比较冷清的销售局面,自我安慰说:目前整个市场的主力资金都在股市。有消息称:今年1 - 4月份,股民人均收益15万元,大鳄鱼收益千亿元也不算什么新闻。据称,2015年股市资金总量达30万亿,一旦股市转化,庞大的股市资金只要有0.5% - 1%流入珠宝市场,也就是上万亿资金流入珠宝市场,将横扫整个珠宝市场。
好珠宝,呆在股市门口等待拥抱面带微笑的股神们

疯狂的A股市场在6月5日迎来标志性事件,上综指在7年后重新站上5000点关口,收于5023.10点,被视为一个牛市新时代来临的新标志。

实体经济由于产能过剩,3%左右的净利润面对股市的巨大诱惑,简直象是自嘲。各路资金大军,源源不断进入股市,微信朋友圈里都是找资金的信息,最多的是股票市场融资需求,利率均价在8%以上。商业银行报出3.5 - 5%的三年利率,被受到无情的嘲笑,有股市高手在微信圈里说:这样的利率!把资金全给我吧,保证三年8%以上,全部放到融资,尽情放心。
好珠宝,呆在股市门口等待拥抱面带微笑的股神们。

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资本的本质就是“嫌贫爱富”。天下不论是穷人还是富人,不论钱少,还是钱多,心态都是一样的!谁会傻到把钱投入到只有3%左右利润的传统行业,也没有人笨到把钱投入到只有5%左右的理财产品领域,因为股市的“疯牛”极大地撑大了股民的胃口。股市财富神话的故事到处在传颂,曾经上海滩的“瘪三”,一夜之间“买房买车娶美女”的故事,让多少人为之垂涎欲滴?

每一届新领导人的上台,都能迎来一轮股市的大疯牛,这成了股市的规律,有钱不赚猪头三,给钱不要活该穷,这早已成为一代股民的心声。

政府的财政政策,央行进入降息降准周期,被视作股市利多。新近传闻扩大到两万亿的地方债置换,以及给滚烫的股票市场添了新柴。《中国证券报》报道,有媒体报道称,第二批债务置换额度已下发至各个省份,总额度为1万亿元。股市专家认为,财政部进一步推进地方债置换在市场预期之中,全年至少将到3万亿元的规模。地方债首期置换在8月完成将为后续地方债置换提供时间,预计至少还有两批地方债进行置换。如果3万亿地方债被置换,银行贷款空间大大拓展,意味着货币再度宽松。

据报道,6月5日新股逾3万亿资金解冻;5月最后一周,两市新增A股开户数高达442.80万户,再创历史新高,场外资金的大举入场;多达8390亿的基金资金准备大举入场;今年截止6月5日,保证金累计净流入2.43万亿,接近目前沪深两市日均总成交额。

赌场有赌场的气氛,股市有股市的气场。我总觉得,现在许多投资者对股市可能下跌的感觉相当钝化。5月28日股指大跌,市场吓出一头冷汗,结果被证明只是从创业板向主板市场的轮动。此前几次下跌,被资金迅速拉起,有惊无险使多数投资者把市场下跌当作过山车游戏,认为是抄底的机会。

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《证券时报》报道,本轮牛市沪指站上4000点以后,397家公司股东加入减持大军,合计套现1895亿元,仅4000点以来套现额就接近去年全年的水平。也就是说,被套多年、一脸苦相的股民们在这轮股市行情中不仅全部被解套,而且还有巨大的利润收益。那么,接盘者一定认为手里购买的股票一定还有巨大的上升空间,老股民解放了,新股民似乎看到了登上经济新高峰的曙光。

《21世纪经济报道》6月5日披露了一个消息,有国资专家向记者表示,此前国资委曾设定2015年央企资产证券化比率为80%的目标,若该目标实现的话,则尚有20%的央企资产待证券化,若这7万亿资产进入证券化进程的快车道,无疑将给股市带来巨量冲击。这是在经济低迷周期向股市的新一轮融资,按照股民的话来说,央企、地方政府都借机在股市里“抢钱”。

股市与经济被分离,资本与改革的想象空间被美化,而庞大的鳄鱼群们则在股市里透支着未来8-10年的利润,习李率领“经济解放军”解救了一代深套的老股民,而这一轮可能被套深陷水深火热的股民,只有等待下一轮的“经济解放军”来解救了。

许多老股民叹道,每一轮牛市的春天总是那么的短暂,而熊市寒冬又是那么的漫长。牛市,不是为普通股民设置的,是为解决体制内资金需求设置的,政府钱不够花,就从股市捞钱,太轻松了。股市是钱的海洋,专家给出的“烧饼理论”,说明了人心贪,是股市的“永动机”,根本就不用担心崩盘:一只烧饼一块钱,没有人买,一只烧饼炒到50元还有人买,就算50元被套住了,股民通常抱着“宁可坐穿牢底,不可轻易割肉”心态,股市的市值和股市未来必涨的信念,使得股市里的钱,非常稳定地呆在里面。

股市牛市时期的珠宝市场,需要耐心,等待,凡是面带微笑从股市出来的人们,好珠宝总是向他们抛媚眼,珠宝市场,不要着急,慢慢来。
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       据说长期处在底层的草民,一旦人在天上,很容易和历史挂钩。忽然想起年轻时代学过王阳明的“骨相论”,具体看的是哪一本书已经忘了,但怎样通过看一个人的骨骼来判断其人的本性走势,曾经硬给许多人看相而记在脑子里。比如:地角高于颧骨叫“硬反骨”,周永康就是典型的这类面相;后脑勺凸出一个“小笼包”,就叫“软反骨”,大多具备这样骨相的人,说翻脸就翻脸;颧骨内冲叫“内凶”,颧骨外凸叫“外凶”;有些骨相通过几十年的观察,准确的概率大约在90%以上,还有不准确的10%很可能是自己的看相功力不够。


                
        年轻时比较浮躁,喜欢学看“四个相”:面相、骨相、手相和痣相,这也叫“杂学”之一。现在岁数大了,才明白要读懂一个人,光看相是不够的,要能够“读心”,那就叫“长本事”了。再重读王阳明的《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》,感受和年轻时代就很不一样。简单地说,王阳明的心学主要由三大部分内容组成:



        王阳明心学的核心思想之一:“启动良知”。电脑可以学知识,也可以看邪恶。关键看你“搜寻”什么。花再美丽,你没有看见,再美丽的花和你不搭界;你看到了美丽的花,并且美丽的花给你留下美好的记忆,这花的存在对你来说才有意义。


                  
           许多人活了一辈子,老了才明白,自己人生的结果和年轻时的预期,差距太远了,预期就是“理想”,时间就是“看花”,归宿就是“结果”。许多人过了五十岁以后照了镜子才明白:什么叫“老了”。
换句话说,三十岁之前阅读有用的书籍越多越好,学会的“杂学”越多越好;所交的朋友类别越多越好;三十岁到五十岁这20年里,做事的方向朝自己的目标越靠近越好;五十岁到七十岁,明白自己就这点能耐,就这点出息,就这点福泽;七十岁以后,三个必差:记性必差,能力必差,健康必差,那就少管三大闲事:少管子孙闲事,少管是非闲事,少管借贷闲事。做一个三有之人即可:有道德、有文化、有闲心的老小孩即可。


                      
           王阳明最了不起的心学思想之一是“知行合一”。你达到什么见识,就做什么事情,这就可以避免三大丑陋的人性:一是“人前说好话,人后干坏事”;二是“人前正人君子,人后男盗女娼”;三是“人前讲文化很给力,人后耍流氓给你一个扫荡腿”。


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             “知行合一”不是伪善的道德说教,而是很实用的哲学,比“实事求是”档次更高。因为“实事求是”可以挂在嘴巴上,“知行合一”就要你“公布财产”,就要你说话“有理有据有例子”,讲道理毕竟是“务虚”,举例子就是“务实”。为什么人们都喜欢看小说,不喜欢看讲大道理的理论书籍呢?小说靠“举例说明”,大道理容易“上下五千年、纵横十万里”,让人头晕。



         王阳明心学的最高境界是“心外无物”。


         王阳明的“心外无物”是现世修炼的境界,不是“佛学”的“色即是空,空即是色”的来世修炼。遇到麻烦事情、分析烦乱信息,判断是非成因中的亲情因素,全部剔除到“心”外,让“心”处在完全中立的广阔空间里,就可以避免三大困扰因素对事情的判断:

天上看大地,笑谈王阳明的看相与读心

                    
           一是“亲情困扰”。子女叙述、朋友讲述、领导透露等等,必有你没有看到的“隐情”,你一糊涂,就被牵着鼻子跑,怎么可能有自己独立见解呢?
           二是“先入为主”。自古疆域无限定,自古皇帝轮流当,否则历史上就不会出现那么多改朝换代的故事了。许多“铁板钉钉”的“封条”,一旦撕去“封条”,这才发现茅台酒瓶里装的很可能是一泡马尿。“半夜鸡叫”、“刘文彩水牢”、“南霸天”等等,都是移花接木的纯属虚构的“文学作品”。
          三是“利字当头”。你买了假珠宝当然很气愤,你的婚姻被人讹诈大半财产那就更胸闷,一切和利益挂钩而采取的行动,即使是违背人道、乃至为了什么伟大主义需要而犯下的滔天罪行,嘴巴上可以被“表态”,心里要有一个是非善恶的判断,这时候的“心”就要纯粹处在“真空”之中。


                    
           王阳明独创的“心学”就这么厉害,融合了儒释道的精华,但内涵更多的是道家现世实用的文化,告诉你要“用心”看世界,而不是单纯的用“眼睛”看世界,既吸取了儒家教你怎样为人做事的精华,又改良了佛家为来世富贵而修炼的办法,注重先做好现世的人,再修炼来世的佛,现世的人还没有做好,怎么可能成为来世的佛呢?现世的人鬼你都辨识不清,又怎么去看清来世的善恶呢?历史就是“前世”返照,现世就是历史的“重演”,那么来世怎么回事,是可以想象的:前世那么多人修炼,现世并没有看到有几个人成佛;现世那么多人捐钱给寺庙,那么多大师神气活现,那么来世又能增加几个神仙几个佛公?


                      
         王阳明的“心学”,就是告诉你,修“心”能够先跳出是非圈子,你还有什么是非看不清、还有什么假象能瞒住你吗?到了这个境界你就了不起了,就成了半个大仙半尊佛了。



           王阳明尽管在他的《传习录》里,力荐四书五经,但骨子里还是主张“知道孝顺父母是一回事,能不能在行动上掏口袋、送时间孝顺父母,是另外一回事”,喊得再好听的口号,如果没有行动上、政策上的配合,那叫“美丽的忽悠”,读心术的核心就是:既要看一个人怎么说,更要从一个人怎么做,去判断他是怎样一个人。个人是这样,政府也是这样。(转)
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        古代儿童有本读物目录,叫《增广贤文》,汇集了大量精辟的古人谚语、做人做事的道理。在《增广贤文》里就告诉你:慈不掌兵,善不从政;义不守财,情不立事。字面上似乎在告诉你,带兵打仗就是要“吹胡子瞪眼睛”;做大官办大事就不能过于善良;太讲义气的人万万不可让他当银行行长,太讲情面的人办事情早晚会办砸。



      我认为“慈不掌兵、善不从政”这句话后面还有一层意思,应该是“势大者无仁,财大者无义”。作为小小老百姓,就不要自作多情,以为和什么大官有交情,就是很有面子的事情,甚至“拉大旗,作虎皮”,到处欺男霸女。其实,能做到一定官位的人,“绿眼睛、红眉毛”的人见得多了,你那点三脚猫本事,还有点利用价值,“给你根棒锥——你就当针(真)了。”所谓“气聚必散,人聚必离”就是千古不变的道理。



      我总觉得《增广贤文》的主要观点应该属于道家文化范畴,因为道家文化假设的前提是“人是最不可相信的”,天下争斗皆为利,天下不和皆为财。所以《增广贤文》提倡的“逢人且说三分话,未可全抛一片心”,并且告诫你“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”,这些都是非常实用而且能让你“拎得清”的妙语背后,告诉你一些命理知识:“命里有时终须有,命里无时莫强求,”并且主张在钱财方面,坚守“宁可正而不足,不可邪而有余”的做人原则,这恰恰是最安全的“没有防线的无形防线”,符合“上善若水、道法自然”的道家思想。



      那些历经千年人世沧桑而总结出来的警世格言,可谓寓意深厚、千锤百炼:“近水知鱼性,近山知鸟音”、“善有善报,恶有恶报”、“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等等,千古传唱。现代许多成功学大师的所谓“精辟哲言”,比如:“和什么样的人在一起,你就会变成什么样的人。”这完全是古人“近朱者赤,近墨者黑”警言的现代语言的翻译。



       我觉得许多成功者所走的路子,几乎不可能复制。所谓成功一定有方法,失败一定有原因,简直就是“伟大的废话”。人们的失败,被认为最核心的原因是:学习不够。其实,学习是一个很广泛的概念,会学习的人,直奔主题;不善于学习的人,容易被其人的“花架子”所迷惑。


      无论古今,衣服穿着不一样,世说新语不一样,但心性本能都是一样的。所谓“有钱道真语,无钱语不真;不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人”,其中就告诉你一个潜在的世俗真相:有钱人“在商言商”会说真话,没钱的人“在商言商”才说假话。有钱人也分层次:赚到百万的,根本就说不出“千万级别”的心得体会,卖猪肉的,一次能做几千元的生意就是“大生意”;做外汇期货的,只要资金放大400倍,一次能赚五毛钱,就是上千万的进账,完全是两种境界。


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   《增广贤文》前后许多话互相矛盾,这些由古人汇编古今名家之言的“汇编本”,舌头和牙齿也会打架,这是难免的事情。许多有学问的人随着岁数增长,必然是“书,越读越薄;识,越见越厚”。比如:“虎生犹可近,人熟不堪亲。来说是非者,便是是非人。”就点透了世俗人情的弱点,遇到困难,有时候亲人不如朋友;遇到麻烦,来细说事情的人,很可能就是麻烦的制造者。


     有学者告诉你,现在的许多大师,就是欺负你不看古书,或者懒得翻阅古书,他们就通过解读、化解古书的观点,变成自己的观点,所谓“似曾相识燕归来”,等你明白过来了,他的钱也赚翻了。网上看到什么大师,通过给各级土豪上课,竟然赚了几个亿,这也是一种本事,而且是了不起的本事。



     “官清司吏瘦,神灵庙祝肥。”古人很清楚地告诉你,如果当官的个个肥得冒油,草民必然瘦得皮包骨头;庙宇都装修得富丽堂皇,通过烧香想解脱“心里烦恼”的香客必然越来越多,寺庙就发大财了。有些历史,最好能够“设身处地”的去思考,就会从中学到“真智慧”。世俗大多都是“事后诸葛亮”,事后评论人,局外评论人,都是许多学者的大病。事后评论人,常常把聪明人说得非常愚蠢;局外评论人,常常把困难的事情说得非常容易。



       人到一定的岁数,要努力做到“三个一点”:要读一点古书,要悟一点禅味,要做一个闲人。忙,是年轻人的事情,老来再忙得脚不沾地、风风火火,就没时间享受“胡思乱想”,更没有心情去“怀旧”了。



       年轻时代阅读《增广贤文》,由于没有生活阅历,觉得文字很美。中年以后阅读《增广贤文》,这才明白:要想当大官、发大财,一定要三个狠三个善:一是心要狠;二是人要狠;三是手要狠;三个善是:面相要善,外表要善;包装要善。最高境界的杀人,自己别沾一滴血;最高境界的发财,要建立“资本的自动造血系统”,最高境界的“得”,拎两袋米、提一壶油,让穷人“热泪盈眶”地对你“感恩戴德”。老年再读《增广贤文》,终于三个明白:一是明白了“没见识底层次的竞争叫小争,有见识的那才叫不争是争”;二是明白了什么岁数干什么事、什么山头唱什么歌的道理;三是明白了人活一辈子,就是为了自己给自己可以讲述一个精彩一点故事。


      《增广贤文》其实是道家文化的精粹,主张“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,提升的是做人情商,要求一个人一辈子三个拎得清:一是人生的贫富要拎得清;二是为人的得失要拎得清;三是老了以后对待生死要拎得清。(转)
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